3月4日，全國(guó)人大代表、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)校長(zhǎng)寧鋼教授在北京接受記者采訪，就其《關(guān)于實(shí)施中華陶瓷文化傳播工程的建議》進(jìn)行了闡述。寧鋼表示，傳播好中華陶瓷文化，讓更多的人來(lái)了解、參與，就是講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌的一種文化自信。

在寧鋼心目中，陶瓷文化是名副其實(shí)的國(guó)粹，乃是國(guó)學(xué)的重要組成部分。陶瓷與漢字、中國(guó)畫(huà)、中國(guó)書(shū)法一樣，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表和中國(guó)傳統(tǒng)文化輝煌成就的重要標(biāo)識(shí)。不同歷史時(shí)期的陶瓷完美地承載了文化的變遷, 成為中華文明與世界多種文明交流的歷史見(jiàn)證。作為中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的領(lǐng)軍人物，寧鋼近年來(lái)越發(fā)感受到實(shí)施陶瓷文化傳播工程的緊迫感。在專訪中，寧鋼就中華陶瓷文化傳播提出了“三進(jìn)一融”的建議。

記者：寧教授能否簡(jiǎn)單介紹一下中華陶瓷文化的傳承與發(fā)展歷程，以及在世界上產(chǎn)生的影響?實(shí)施陶瓷文化傳播工程有哪些現(xiàn)實(shí)意義?

寧鋼：早在距今一萬(wàn)年前的新石器時(shí)代早期，中國(guó)的原始初民們已經(jīng)創(chuàng)制出各種生活用的陶器。從東漢時(shí)期首先創(chuàng)燒成功的人類歷史上最早的青瓷，到魏晉時(shí)期陶瓷生產(chǎn)的南青北白時(shí)代，在中國(guó)大地上形成和建立了世界最為先進(jìn)的陶瓷生產(chǎn)體系和工藝，包括唐代的越窯青瓷和邢窯白瓷、宋代的汝窯、官窯、均窯、哥窯、定窯等名窯、元代景德鎮(zhèn)的青花釉里紅、明代的五彩瓷、清代的粉彩、琺瑯彩等，這些陶瓷無(wú)論是生活用器還是陳設(shè)，都將實(shí)用性與藝術(shù)性融為一體。至今，中國(guó)的陶瓷產(chǎn)量仍占世界總產(chǎn)量的60%以上，彰顯出中華陶瓷文化的無(wú)窮魅力和旺盛的生命力。

中華陶瓷文化曾是引領(lǐng)世界的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，擁有當(dāng)時(shí)最為強(qiáng)大的文化話語(yǔ)權(quán)。中華陶瓷文化具有其自身獨(dú)特風(fēng)格、氣魄、神韻的話語(yǔ)體系，通過(guò)陶瓷文化傳播可以將歷史與現(xiàn)在、中國(guó)與世界聯(lián)系在一起，推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”的社會(huì)基礎(chǔ)和民眾基礎(chǔ)。實(shí)施陶瓷文化傳播工程就是要引導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸當(dāng)代人民日常生活，滿足人民群眾對(duì)美好生活的新期待。在世界處于挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的新時(shí)代，這也是以中國(guó)的話語(yǔ)提出的中國(guó)方案之一，以回應(yīng)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”之問(wèn)。

記者：那么，今天如何挖掘好、傳承好、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀陶瓷文化呢?中華陶瓷文化傳播顯然不應(yīng)該從表層化的器物或產(chǎn)品貿(mào)易入手，是否可以從更深層的要素展開(kāi)?另外，您怎么看待新媒體語(yǔ)境下的陶瓷文化傳播?

寧鋼：毫無(wú)疑問(wèn)，陶瓷文化不是“死的”，不是陳列在博物館的“花瓶”，也不是“故紙堆”上的文字記載，而應(yīng)該是活的，活在當(dāng)下人們的生活里，而傳承與傳播陶瓷文化正是要讓文化資源從“小眾”走向“大眾”。而適應(yīng)大眾化的文化需求，正需要陶瓷文化繼續(xù)不斷創(chuàng)造性發(fā)展、創(chuàng)新性傳承，讓陶瓷文化的文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為“實(shí)用價(jià)值”，文化只有一直被大眾“日用而不知”才有永恒的生命力。

陶瓷藝術(shù)能夠成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的典范是與陶瓷材料的特殊質(zhì)性分不開(kāi)的。除了造型、裝飾、釉質(zhì)所帶來(lái)的審美價(jià)值，陶瓷藝術(shù)還具備獨(dú)特的傳世價(jià)值。相對(duì)于書(shū)畫(huà)藝術(shù)，陶瓷藝術(shù)不會(huì)因時(shí)間的流逝而褪變。中華陶瓷文化內(nèi)涵中包含了這份對(duì)跨越歷史、恒久不變的質(zhì)性的崇拜。因此，中華陶瓷文化傳播應(yīng)從制瓷技藝、裝飾材料與文化和造型特點(diǎn)等深層要素展開(kāi)，而不應(yīng)是表層化的器物或產(chǎn)品貿(mào)易。

新時(shí)代下以互動(dòng)性、多元化、個(gè)性化為特點(diǎn)的新媒體的普遍應(yīng)用，現(xiàn)代人自我意識(shí)的覺(jué)醒及思想和心緒的碎片化，使得文化傳播往往以碎片化的方式展現(xiàn),這種碎片化往往使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在社會(huì)中的地位被淡化和弱化。因此需要我們找準(zhǔn)中華陶瓷文化定位、充實(shí)中華陶瓷文化內(nèi)容、豐富中華陶瓷傳播媒介，營(yíng)造良好的中華陶瓷文化傳播環(huán)境。

記者：作為全國(guó)人大代表，您選擇在兩會(huì)期間提出實(shí)施中華陶瓷文化傳播工程的建議，有沒(méi)有具體的可操作性方案?

寧鋼：具體方案是有的，概括來(lái)說(shuō)就是“三進(jìn)一融”。即實(shí)施陶瓷文化進(jìn)中小學(xué)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)孔子學(xué)院，另將陶瓷文化傳播融入國(guó)家“一帶一路”發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃。

實(shí)施陶瓷文化進(jìn)中小學(xué)校園工程有三項(xiàng)措施。其一，在中小學(xué)必修的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”中加入陶瓷文化特色實(shí)踐課程。讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)、感受、傳承璀璨的中華陶瓷文化，讓學(xué)生從小感受傳承中華陶瓷文化精髓，提高學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)美、感知美、欣賞美的能力，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中華民族的情感。其二，出版系列陶瓷文化普及教材。組織力量，選擇合適的內(nèi)容，針對(duì)各個(gè)學(xué)段特點(diǎn)，將中國(guó)陶瓷故事進(jìn)入教科書(shū)，作為中小學(xué)生課外科普讀物。其三，拓展校園陶瓷文化氛圍。在中小學(xué)校園中，加入陶瓷文化元素，為優(yōu)秀陶瓷文化創(chuàng)造更好的沃土、更好的氛圍。

記者：您剛才說(shuō)過(guò)，要讓文化資源從“小眾”走向“大眾”。實(shí)施陶瓷文化進(jìn)社區(qū)工程是否是其中的一個(gè)途徑?在進(jìn)社區(qū)方面有哪些好的建議?

寧鋼：實(shí)施陶瓷文化進(jìn)社區(qū)工程確實(shí)是基于讓文化資源從“小眾”走向“大眾”的一個(gè)思考。我初步認(rèn)為，可以通過(guò)這么幾個(gè)措施來(lái)實(shí)現(xiàn)。

比如，打造融入生活元素的“社區(qū)+文創(chuàng)”新范式。以社區(qū)“生活”為圓心，借助互聯(lián)網(wǎng)+、信息化技術(shù)，解決社區(qū)公共空間的文化營(yíng)造;以特色陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品+深度社區(qū)服務(wù)的形態(tài)激活社區(qū)潛力，鼓勵(lì)特色陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品與社區(qū)特色資源結(jié)合，體現(xiàn)社區(qū)人文精神。

比如，將陶瓷文化作為社區(qū)居民素質(zhì)教育內(nèi)容。陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式可以體現(xiàn)民族精神的生活和精神面貌，完全可以在社區(qū)教育中將陶瓷文化作為社區(qū)居民素質(zhì)教育的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)、宣傳�？梢栽谏鐓^(qū)教育中開(kāi)設(shè)“陶瓷文化鑒賞與制作”課程。該課程應(yīng)該具有這樣的特色:一是能闡釋中國(guó)陶瓷的人文精神，強(qiáng)調(diào)意象表達(dá);二是進(jìn)行藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作教育，體現(xiàn)陶瓷文化的現(xiàn)代感和文化特色;三是科學(xué)思維與藝術(shù)直覺(jué)相結(jié)合的教學(xué)模式，為社區(qū)素質(zhì)教育的實(shí)施探討新的途徑。

還比如，采取線上與線下結(jié)合的方式，發(fā)揮陶瓷文化藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)媒體優(yōu)勢(shì)和互動(dòng)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，組織優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)家和優(yōu)秀民間陶瓷藝人走進(jìn)各個(gè)社區(qū)，開(kāi)展送陶瓷故事到社區(qū)、送陶瓷作品到社區(qū)、送陶瓷培訓(xùn)到社區(qū)等活動(dòng)，并在互聯(lián)網(wǎng)上充分展示。

記者：如您所說(shuō)，中華陶瓷文化曾是引領(lǐng)世界的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。在新時(shí)代實(shí)施陶瓷文化課程進(jìn)孔子學(xué)院，或有助于我們?cè)趪?guó)際社會(huì)重拾話語(yǔ)權(quán)?

寧鋼：沒(méi)錯(cuò)，實(shí)施陶瓷文化課程進(jìn)孔子學(xué)院工程可以增強(qiáng)我們的文化自信�？鬃訉W(xué)院扮演著“使者”和“模特 ”雙重角色，是向全世界講述中國(guó)故事和傳播中國(guó)文化的有效途徑。因而，我建議在國(guó)內(nèi)高�？鬃訉W(xué)院中開(kāi)設(shè)陶瓷文化特色課程。以此為媒介，傳播中國(guó)民族工藝、繪畫(huà)方法、審美理念，以及傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念，講好中華陶瓷思想故事、文化故事、民間故事，以陶瓷為媒介，增強(qiáng)世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的文化認(rèn)同。

記者：有一種共識(shí)，認(rèn)為歷史上的海上“絲綢之路”其實(shí)就是“陶瓷之路”!四百多年前，通過(guò)絲綢之路，瓷器成為聯(lián)系中國(guó)和世界的紐帶。如今，“一帶一路”全新啟航，陶瓷文化傳播怎樣融入其中?

寧鋼：如何將陶瓷文化傳播融入國(guó)家“一帶一路”發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃，我有幾個(gè)建議。建議之一，在一帶一路沿線國(guó)家重要城市設(shè)立中華陶瓷文化交流中心或陶瓷藝術(shù)工作室，充分發(fā)揮陶瓷文化傳播在國(guó)家戰(zhàn)略中的重要優(yōu)勢(shì)。建議之二，將中華陶瓷文化傳播作為中國(guó)重大文化創(chuàng)新項(xiàng)目來(lái)實(shí)施，以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代復(fù)興。積極推進(jìn)與國(guó)內(nèi)外陶瓷類、藝術(shù)類、智庫(kù)類以及海外中國(guó)文化中心等機(jī)構(gòu)的交流合作;積極參加在海外舉辦的各類文化交流活動(dòng);廣泛開(kāi)展國(guó)際陶瓷學(xué)術(shù)研修、游學(xué)培訓(xùn)、陶瓷文化論壇等活動(dòng)，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。建議之三，促進(jìn)陶瓷教育，加大對(duì)中國(guó)唯一的陶瓷大學(xué)景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)辦學(xué)的支持，使其辦成世界知名的一流特色大學(xué)，為中華陶瓷文化的現(xiàn)代化、國(guó)際化提供有力保障。

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