老子《道德經(jīng)》或稱《五千言》是一本玄奧精深、文約義豐的經(jīng)典之書，德國杰出學者尤里斯.葛爾曾這樣評述《道德經(jīng)》：“也許老子那個時代沒有人真正理解老子或許真正認識老子的時代至今還沒有到來。”

近日，記者在位于北京西二環(huán)的仲泊游工作室看到了近200米長的大型畫作八十一幅老子《道德經(jīng)》畫境系列作品，場面極其震撼。據(jù)了解，畫家仲泊游自八十年代就研讀老子《道德經(jīng)》并把此書當做從事藝術(shù)創(chuàng)作的“大畫論”座右銘，經(jīng)過數(shù)年探尋、多年構(gòu)思，終于把《道德經(jīng)》以畫作形式呈現(xiàn)出來。這些《道德經(jīng)》畫作，畫幅宏大，水墨淋漓，宇宙山水，神秘之境，體現(xiàn)了遠古的哲人對天地宏宇的探尋之境;闡述了畫家仲泊游對經(jīng)典的解讀，以及用畫筆詮釋了老子的經(jīng)典意境。

以下發(fā)布的《道德經(jīng)》畫境長卷以局部畫作發(fā)表，并配以簡略的白話文字，以饗讀者先睹為快。此為老子《道德經(jīng)》畫境八十一卷系列之一。

仲泊游在創(chuàng)作《道德經(jīng)》畫境作品

用語言表達的道，不是永恒的道。用語言表達的名，不是永恒的名。無形無名是天地的始端，有形有名是萬物的根源。沒有欲望更能觀察無形的微妙，從有名的奧秘到達無形的奧秘，道是洞察一切奧秘變化的途徑。

過于美產(chǎn)生了丑，過于善變成了惡。有無相互轉(zhuǎn)化，難和易相互形成，高和下相互充實。處無為之事，行不言之教。由于不居功就無所謂失去。

不崇拜有才德之人，世人就不去爭斗，不看重財寶，人心不亂。不誘發(fā)私欲使世人平靜，腹里飽足，筋骨強壯。使百姓沒有智巧，沒有欲望。不妄為造事，天下太平。

大道空虛無形，又無窮無盡，深遠啊!萬物的根源，擺脫紛擾，認同生命的本相，在幽靜中尋到似有似無的存在。

天地之間正像冶煉的風箱一樣，空虛而不窮盡。越鼓動風越大，天地無心于愛物，任其自生自成，圣人無心于愛民，任其自作自息，保持內(nèi)心清凈。

生養(yǎng)天地萬物的道，是玄妙的母體生育的根源，連綿不絕的作用是無窮無盡的存在。

天地所以長久，因為他們不為自己生存而自然地運行著。圣人遇事謙退無爭，將自己置于度外，反而能保全自身生存。正因為無私，所以能成就他的自身。

善良的圣人好像水。水具有美德滋潤萬物，不與萬物相爭，善人如水一樣順乎自然，遵守信用，從政如水，凈化污穢。上善如水，與萬物無爭。

過于鋒芒不能長久，滿堂金玉不能久守。富貴驕慢自取災(zāi)禍，功成身退這才是順應(yīng)自然的道理。

呼吸吐納心平氣和，像嬰兒一樣澄潔心鏡。寧靜柔弱通達四方，產(chǎn)生萬物而不占有。滋養(yǎng)萬物而不主宰，這叫做具有內(nèi)涵的品德。

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