庚子年正月十八，是中華醫(yī)圣張仲景誕辰1870周年紀念日。往年的這個時候，醫(yī)圣山上旌旗已飄揚，醫(yī)圣像前紅毯已鋪就。做為慶典活動一部分的民間戲劇已在熱鬧上演，義診專家正忙的應(yīng)接不暇。

因為眾所周知的原因，今年是無法如期舉辦大型線下祭拜慶典。但在這段特殊的日子里，在全民參與抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役中，對張仲景的紀念，實際上已經(jīng)開始。就在2月6號，由國家中醫(yī)藥管理局組織實施的應(yīng)急科研專項取得了階段性進展，從《傷寒論》中多個經(jīng)典方劑優(yōu)化組合而成和清肺排毒湯，經(jīng)過四省214例的運用，發(fā)現(xiàn)總有效率為90%，后被國家衛(wèi)健委、中醫(yī)藥管理局下文推薦使用。

時間跨越1800多年，來到了2020年，《傷寒論》仍能為當(dāng)下這場疫病防治出力做貢獻，這體現(xiàn)了中醫(yī)藥獨特的優(yōu)勢，又何嘗不是對仲景的紀念!盡管我們非常不希望是以這種形式。

可能是《傷寒雜病論》的光芒太過耀眼，很多人對張仲景的了解，多是《傷寒論》、《金匱要略》、辨證論治、經(jīng)方這些層面。他留下的坐堂行醫(yī)、望眉斷病、餃子來源等典故，仿佛只是陪襯和傳說。

當(dāng)每個人都不可幸免身處這次疫情中，從我們的所看所感，尤其從那些勇敢逆行、敢講真話、埋頭實干的醫(yī)者身上，再去認識仲景，發(fā)現(xiàn)不再只是局限于高大上的醫(yī)圣形象，首先是一個心懷慈悲、濟世仁愛、業(yè)務(wù)精湛的醫(yī)者。

張仲景《傷寒論》序記：余宗族素多，向余二百，建安紀年以來，猶未十年，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。每讀至此，雖能夠理解張仲景當(dāng)時的悲痛無助，但再怎么還原場景，用同理心去感受，也難以體會這廖廖幾句話背后的心情，畢竟時空翻越，我們與東漢末年，間隔了1800余年。

但是這次，發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)讓我們有機會第一時間從不同層面去了解疫情。看到了鐘南山院士面對鏡頭說“武漢是個英雄的城市”時的眼噙熱淚，聽武漢最早上報疫情的張繼先醫(yī)生說“這輩子的眼淚都流干了”，聽正在接受采訪、突然接到電話得知好朋友兼同行確認感染而泣不成聲的胡明醫(yī)生，看到有從病房出來失聲痛哭、或在下班路上崩潰大哭的那些不知名的醫(yī)護人員。

剛開始對他們的言行舉止，多少還是從醫(yī)生這個職業(yè)的角度，甚至是帶著標(biāo)簽去理解。直到看到了更多，一位失去母親的年輕女孩追著殯儀車撕心裂肺喊媽媽時的視頻，一個六七歲模樣小女孩因爸媽確診而獨自在家、社區(qū)人員去隔門照看帶著哭腔的叮囑，一位90歲婆婆在醫(yī)院四天四夜照顧63歲兒子的背影圖片，因全家多人感染而確不了診、住不了院恐慌無助的信息﹍﹍這是遭遇這場疫病的普通的人啊!

只有普通市民能讓我們角色置換，感同身受!

只有感同身受，才能理解鐘院士為什么會眼噙熱淚，封城對武漢人意味著什么?醫(yī)療配置及診治物資籌備，需要跟病毒較量與時間賽跑，意味著這個過程會有武漢人做出犧牲，而誰該是那個失去生命的人和失去親人的家庭啊!理解了張繼先醫(yī)生為什么說眼淚流干了，面對患者，無法確診、無力救助，眼睜睜看著他們痛苦或甚至失去生命，怎能不心痛流淚?理解了胡明醫(yī)生為什么泣不成聲，是醫(yī)生們明知危險還要往前沖鋒的悲壯。

不同的時空，同樣的場景。張仲景族人二百余人，不到十年間失去三分之二，做為醫(yī)者，張仲景面對的還不是普通百姓而是自已的宗族親人，“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”，該是何等的悲痛!

從漢代到今天，時光飛越，蒼海桑田，但從張仲景到鐘南山、張繼先以及無數(shù)代前赴后繼的醫(yī)者，面對疾痛面對生命，有著同樣的情感使命，他們是生命的守護者，是帶著隱形翅膀的人間天使。

紀念仲景，是后世不忘先圣恩澤，是對仲景精神和學(xué)術(shù)的傳承發(fā)揚。所幸現(xiàn)在國家對傳統(tǒng)中醫(yī)藥越來越重視，有大批真正的中醫(yī)藥專業(yè)在研究傷寒應(yīng)用經(jīng)方，有仲景宛西制藥這樣的醫(yī)藥企業(yè)，潛心貫注于仲景醫(yī)藥事業(yè)，承醫(yī)圣精化，造仲景名藥。

致敬正在一線與病毒交戰(zhàn)的醫(yī)生，致敬所有偉大的醫(yī)者，當(dāng)疾病纏身、病毒來侵，他們才是我們生命的保護神。醫(yī)者雖仁心，更需要有懂得醫(yī)者仁心的患者和社會，更需要我們懂得珍惜健康、敬畏生命。

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