老子《道德經(jīng)》或稱《五千言》是一本玄奧精深、文約義豐的經(jīng)典之書，德國杰出學(xué)者尤里斯.葛爾：“也許老子那個(gè)時(shí)代沒有人真正理解老子或許真正認(rèn)識老子的時(shí)代至今還沒有到來。”

近日記者前往北京二環(huán)仲泊游工作室看到了近200米長大型畫作八十一幅老子《道德經(jīng)》畫境系列作品。仲泊游自八十年代就研讀老子《道德經(jīng)》并把此書當(dāng)做從事藝術(shù)創(chuàng)作的：“大畫論”座右銘，經(jīng)過數(shù)年探尋、多年構(gòu)思，終于把《道德經(jīng)》以畫作形式呈現(xiàn)出來，畫幅宏大，水墨淋漓，宇宙山水，神秘之境;體現(xiàn)了遠(yuǎn)古的哲人對天地宏宇的探尋之境。闡述了畫家對經(jīng)典的解讀，以及用畫筆詮釋了老子的經(jīng)典意境。

這次發(fā)表《道德經(jīng)》畫境長卷以局部畫作發(fā)表，并配以簡略的白話文字，以饗讀者先睹為快,，以下為《道德經(jīng)》畫境長卷系類之七。

大國好比在江河下游雌柔地位，常以安靜勝過雄強(qiáng)。大國對小國謙下，就能團(tuán)結(jié)小國，小國謙下是想得到大國的信任。雙方都可以滿足自己的愿望，因此大國更應(yīng)做出謙下的姿態(tài)，而不要恃強(qiáng)自傲。

道是萬物主宰，善人的珍寶。不善的人，又怎能把道舍棄呢?所以縱然擁有天子設(shè)封大臣，財(cái)寶無數(shù)，駟馬隨行的禮儀，倒不如進(jìn)獻(xiàn)上這個(gè)道。古時(shí)所以敬重道，不是因?yàn)樗�求就會獲得，有罪就可免除，而是道受到天下人的尊重。

以順其自然去作為，用恬淡無味當(dāng)做味道。以小為大，以少為多;以德報(bào)怨。對付困難從容易入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大從細(xì)微處做起。圣人始終不自以為大，所以能成大事，輕易允諾的必定信用不足，把事情看得過分容易必定遭遇困難更多。圣人有艱難之心，但無難成之事。

事物穩(wěn)定時(shí)容易維持，事物沒落征兆時(shí)容易治理，合抱粗大的樹，由細(xì)小幼芽長成，九層高臺由一框框土筑起，登上百仞高處，從足下第一步開始，圣人順從自然不妄為，所以沒有失敗。民眾做事常常在接近成功時(shí)失敗，如像最初一樣謹(jǐn)慎，就不會壞事，一反眾人的過錯(cuò)回歸于道，自然生成而不敢輕舉妄為。

行道的人不是用道啟發(fā)人民精明智巧，而是用道教育人民淳厚質(zhì)樸。人民所以難以治理，是因?yàn)樗麄冇兄乔尚臋C(jī)。所以用智巧心機(jī)治理國家是國家的災(zāi)禍，否則，不用智巧心機(jī)是國家的福澤，治國懂得這一法則叫做玄德，它同萬物一起返回順應(yīng)自然的本源。

江海匯集一切溪流為百谷之王，是因?yàn)樗�處在溪谷的下游。圣人要處在百姓之上為統(tǒng)治者，必須對百姓表示謙下，如他處在百姓之前，百姓不認(rèn)為有妨害，處在百姓之上，百姓不認(rèn)為是負(fù)重。天下人樂于擁戴他，不正是因?yàn)樗�不爭�?

小的國家人也少，大的器具沒有什么用，百姓不遷移遠(yuǎn)方，雖有車船卻不需要乘坐，雖有兵器卻沒地方打仗用。人民以自己食物為香甜，以自己習(xí)俗為歡樂，以自己居所為安逸。鄰國望得見，雞狗叫聲互相聽得見，人民老死也不互相往來。

誠實(shí)的言談不動(dòng)聽，動(dòng)聽的言談不誠實(shí)。聰明的人不炫耀知識廣博，炫耀知識廣博的人不聰明。圣人沒有自己的積蓄，盡全力去幫助別人，自己反而更富有，所以天之道，行事有利萬物，而不妨害百姓，圣人之道行事，只對人有所施為，而無所爭奪。

天下都說道博大，正因?yàn)椴煌�一般事物，所以能博大。道有三件珍寶，一是慈、二是儉、三是不敢為天下先。因?yàn)榇热崴�以勇�?因?yàn)閮�樸所以開拓;因?yàn)椴桓覟樘煜孪龋�所以能成就天下的首長。慈柔用于作戰(zhàn)就能取勝，用于守衛(wèi)就能堅(jiān)固，蒼天要樹立誰，就用慈愛去保護(hù)誰。

善于做將帥的人，不逞其勇武;善于作戰(zhàn)的人不會被激怒拼命;善于用人的，對別人很謙虛，這叫做與人無爭的美德。也利用別人的力量，這叫做壯大天道，這是自古的準(zhǔn)則。

創(chuàng)作中的仲泊游

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