畫家由龍--弘揚中華傳統(tǒng)文化，專注中國龍紋圖案繪畫研究

2020-09-14 10:13:16

來源：蘭州新聞網(wǎng)

由龍—專注于中華民族(中國龍)龍紋研究

畫家簡介：由龍，宿州人。自幼習(xí)畫后居上海遍訪名師專習(xí)國畫龍。曾著畫集《由龍繪》《魚論》《畫龍六步》《麒麟稿》等。龍紋是中華民族最具代表性的文化符號，由龍一直立志于傳播和繼承。國畫行業(yè)里對龍有研究的老師甚少，由龍便遠(yuǎn)師南宋陳所翁【陳容】所翁為南宋時人，畫龍聞名于天下。后世繪龍者能望其項背者寥寥。

由龍對于龍紋研究莫名的愿意投入精力和時間，多年來筆耕不輟。從開始的鉛筆素描繪制到今日的毛筆水墨，由龍對龍紋繼承發(fā)揚有著莫名的使命感。這種莫名是骨子里的，人問“怎么堅持下來的”答曰：無需堅持，皆興致爾。

每次有人訂畫，由龍都會反復(fù)斟酌推敲。因為定制的畫往往尺寸是固定的，在既定的范圍內(nèi)設(shè)計出滿意的圖騰有著相當(dāng)?shù)碾y度。小稿，細(xì)化、放大、勾勒、整體布置，無論大小每一幅圖下來都是心血。在由龍的眼里只有能否在畫面里完成自己的構(gòu)思，此時已經(jīng)和金錢無關(guān)。

隨著祖國的不斷強大，民族的傳統(tǒng)文化也在復(fù)興，人們對傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝的關(guān)注度也越來越高，找由龍求畫者也日益增多。海外華僑，臺灣同胞，景德鎮(zhèn)的工藝大師們，仙游崇武福州的木雕石雕玉雕大咖，宜興紫砂界的大佬，銅雕銀飾刺繡行業(yè)的藝術(shù)家們也都成為了由龍的老鐵好友和通訊錄上經(jīng)常聯(lián)系的人。

創(chuàng)作心路：由龍以所翁為師，平日里對所翁龍研究最多，或臨或觀樂此不疲。但凡知曉哪家博物館有所翁真跡，必不辭辛勞前去細(xì)觀。

由龍認(rèn)為：畫龍主要研究的對象筆墨居其次，而是龍圖騰造型本身的結(jié)構(gòu)造型，軀體四肢、須眉五官，應(yīng)該有的布局形態(tài)，虛實體現(xiàn)的想法，前后關(guān)系的思考，畫面應(yīng)有的構(gòu)圖布置等等才最為重要，水墨只是展現(xiàn)方式的一種，可以用油畫的方式，素描的方式，水粉水彩丙烯等等不同材料不同載體來繪制和體現(xiàn)。所以最為主要的研究對象應(yīng)該是龍紋本身。

五代南唐時畫龍高手董羽的《畫龍輯議》他首次提出“三停九似”之說。“三停”是結(jié)構(gòu)學(xué)和相面術(shù)上的術(shù)語，即三個段落或三個部分，“自首至項，自項至腹，自腹至尾，三停也”。“九似”：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似唇，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。因此，龍雖不存在于生物界，但它來源于生物界，是多種動物的綜合體。在中國畫畫面上表現(xiàn)時，除了九似的主要特點外，還應(yīng)注意借助于云水等物布置虛實變化。所謂神龍見首不見尾，如整幅圖案龍全身皆現(xiàn)，“中國畫”的感覺就少了。

由龍作品《正龍圖》中國臺灣同胞的定制121x87cm.

由龍庚子年作品《潛龍》

由龍作品《墨龍扇面》景德鎮(zhèn)藝林堂收藏

由龍作品《飛龍在天》四尺整張136x68cm香港同胞收藏

由龍己亥年作品《問世間》四尺對開136x34cm。加拿大華僑收藏

繼承創(chuàng)新：時代的藝術(shù)創(chuàng)新也都要立足于傳統(tǒng)繼承好傳統(tǒng)。只有從傳統(tǒng)中來，中國畫的創(chuàng)新才能把握其本質(zhì)內(nèi)涵。任何一種藝術(shù)的創(chuàng)新，都是立足于其藝術(shù)本體的發(fā)展，。鮮明的民族風(fēng)格，是藝術(shù)的立身之本，。文化藝術(shù)本來就是在繼承中得以發(fā)展的，而創(chuàng)新的本質(zhì)就是對傳統(tǒng)歷史性的建設(shè)，而不是對傳統(tǒng)的毀滅。所謂繼承當(dāng)以古人為師。所謂開拓就是形成自己的面貌，然開拓要以繼承為基礎(chǔ)，沒有繼承的開拓是沒有根的，沒有根便立不了足沒有民族面貌當(dāng)然也不是民族藝術(shù)。繪畫當(dāng)與書法同理。

由龍作品《五龍圖》山東知名企業(yè)家定制290*188cm

龍圖騰文化：龍為中華民族之圖騰其來源說法甚多暫且不論，且說說我們耳聞目睹的;壬辰肖龍，大街小巷龍騰不息、龍舞不止，各地還舉行畫龍比賽，呈現(xiàn)百龍千姿之狀。十二生肖唯“龍”世間所無。既然無人見過“龍”，怎么來表現(xiàn)它呢?人們不得不馳騁想象，依據(jù)整個社會認(rèn)知和生活實踐感悟，信手涂鴉。鹿角還是牛角?有麟還是無麟?有翼還是無翼?三爪還是五爪?青色還是黃色?沒有人能夠說得清，即使是民俗專家、學(xué)術(shù)權(quán)威，至今仍在唇槍舌劍，爭鳴不已。

千百年來中國龍圖騰代表著權(quán)威，地位、吉祥如意、民間常取龍為人名望子成龍，地取龍名彰顯不凡。國學(xué)經(jīng)典《周易》中將龍借喻人生的六個階段。宋代大儒王安石《龍說》亦借龍比為人處世之道�！度龂分械�“龍之唯物可比世之君子·········”更是家喻戶曉。家具飾物服裝、宗教殿堂、傳統(tǒng)建筑、豪門大宅處更是多見。