在網(wǎng)絡(luò)擴張的時代，檳榔的關(guān)鍵詞傳播總是被粗暴地冠上貶義的內(nèi)容。事實上卻很少有人去真正地了解過它。正如馬克思主義哲學(xué)所言，事物發(fā)展壯大源于其自身的矛盾運動，是一個新陳代謝、除舊布新、由低級到高級的前進上升過程。檳榔存在的歷史悠久，在每個不同時期，檳榔登上歷史舞臺的角色都不盡相同。

　　在中國，引種栽培檳榔已有1500多年的歷史。在史籍里，檳榔最開始被人稱為“仁頻”，《史記·司馬相如列傳》就有“仁頻并閭，欃檀木蘭”這樣的句子。據(jù)西晉時期的《南方草木狀》分析，交州和廣州地區(qū)的人招呼客人，必定先呈上此果，不然主、客之間就會心生嫌隙。這大概就是“檳榔”一詞的由來。有考古人員曾經(jīng)在福建石寨山和江川李家山古墓群中均發(fā)現(xiàn)過古越人隨身攜帶的用于貯放檳榔的長方形或扁圓形的小盒。這證明至少在西漢時期，當?shù)厝司陀惺秤脵壚频牧?xí)慣。

　　此外，檳榔也有不少的八卦故事，譬如《南史·劉穆之列傳》中記載：東晉末年的大臣劉穆之年輕的時候，家里生活比較拮據(jù)，他常常跑到妻子江氏的哥哥家里打秋風。估計江家人一開始對他只是頗有微詞，但是劉穆之臉皮厚，絲毫不在意別人的臉色。最后江家人不勝其煩，公開用言語對他進行羞辱。有一次江家人開喜宴，江氏千叮嚀萬囑咐，規(guī)勸劉穆之這次不要去了，但是眨個眼的功夫，劉穆之的身影就出現(xiàn)在江家的飯局上。餐后，江家人給所有的客人奉上檳榔，卻故意忽略了劉穆之。劉穆之開口向江氏的哥哥索要檳榔。對方卻取笑他道：“檳榔是用來消食的，你都常常餓肚子，根本就沒有必要吃這個東西。”

　　后來劉穆之加入劉裕戰(zhàn)團，躋身成功人士行列，他特意邀請江氏的哥哥參加一場家宴。等到大家酒足飯飽，家里的廚子將一只金盤子端上了桌，盤子里裝著滿滿的檳榔。

　　雖說是古人的八卦故事，但也能從這個故事中看出，當時檳榔已然成為了風靡南朝的網(wǎng)紅產(chǎn)品。當然，除了作為盤中物之外，檳榔的藥用價值也逐漸被發(fā)掘。醫(yī)學(xué)家陶弘景在《名醫(yī)別錄》有云：“檳榔，味辛、溫、無毒。主消谷、逐水、除淡、殺三蟲、去伏尸、治寸白。李時珍在《本草綱目》中也援引了吳興章杰的《瘴說》：“嶺表之俗，多食檳榔，日至十數(shù)。夫瘴癘之作，率因飲食過度，氣痞積結(jié)，而檳榔最能下氣消食去痰，故人狃于近利，而暗于遠患也。”

　　到了近代，作為一種植物果實，高大的檳榔樹主要種植在海南、云南、福建和臺灣。更是臺灣地區(qū)的第二大農(nóng)作物，因此檳榔也被稱為“臺灣口香糖”。根據(jù)清代的一些地方志記載，臺灣早在17世紀就開始有目的地種植檳榔樹。那個時期“種檳榔必種椰，有椰則檳榔結(jié)實必繁”;“臺地多瘴，園中多種檳榔，七月漸次成熟，至來年三、四月，則繼用瑯嶠番社檳榔干”。

　　或許，當我們在談?wù)摍壚频臅r候，可以將目光放得更為長遠一些。在張仲景《金匱要略》里記載著檳榔是佛教的供養(yǎng)物，是唐宋貶謫詩詞中表達詩人心跡的禮物。可見，在文化喻義上，檳榔的流傳并不是單純作為果實的現(xiàn)實意義，更多地也是歷史的印記。

(新媒體責編：wa12)