摘要：江右商幫作為中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的區(qū)域商幫之一，其活動(dòng)軌跡深刻地改變了江西贛水流域的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化面貌。本文立足歷史追尋視角，系統(tǒng)梳理江右商幫的形成、發(fā)展，探討其對(duì)贛水流域音樂(lè)文化傳播與演變的機(jī)制、路徑及深層影響，揭示贛水流域音樂(lè)文化的類型、譜系與社會(huì)功能，旨在通過(guò)歷史與文化的交織脈絡(luò)，呈現(xiàn)江右商幫如何成為贛水流域音樂(lè)文化譜系的重要推手，為理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化互動(dòng)關(guān)系提供新的學(xué)理視角。

引言

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，商幫不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是區(qū)域社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化流動(dòng)的重要?jiǎng)恿ο到y(tǒng)。江右商幫作為江西歷史上最具代表性的商人群體之一，自宋元至明清時(shí)期逐步定型并在全國(guó)范圍內(nèi)形成了廣泛影響。贛水流域作為江西的地理主軸和交通動(dòng)脈，自古便是人口遷徙、物資流通與文化交融的要地。江右商幫的興盛，既推動(dòng)了贛水流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，也促進(jìn)了地方音樂(lè)文化的生成與擴(kuò)散。

一、江右商幫的歷史軌跡與會(huì)館網(wǎng)絡(luò)

江右商幫的形成與發(fā)展與江西特殊的地理環(huán)境和社會(huì)變遷密切相關(guān)。宋元以來(lái)，江西因人口壓力、土地兼并與賦稅重壓及災(zāi)害頻發(fā)，驅(qū)使當(dāng)?shù)孛癖娦纬闪送獬鼋?jīng)商和移民傳統(tǒng)。明清時(shí)期，“江西填湖廣”“湖廣填四川”成為南方移民潮流的重要組成部分。江西商人以地域、親緣、業(yè)緣為紐帶，構(gòu)建起復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，從家庭合伙、小本買賣到同鄉(xiāng)互助、會(huì)館結(jié)社、行業(yè)行會(huì)等多層次組織形態(tài)。

實(shí)際上，江右商幫的社會(huì)組織并非單一的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體，而是兼具互助、維權(quán)、信仰、教育、娛樂(lè)等多重功能的復(fù)合型社群。自明代中葉起，江西商人在外地陸續(xù)修建以萬(wàn)壽宮為代表的會(huì)館，這些會(huì)館不僅為外出商人提供住宿、貿(mào)易、維權(quán)等服務(wù)，更成為承載集體祭祀、鄉(xiāng)情維系、文化交流與社會(huì)治理的多功能空間。會(huì)館舉辦的節(jié)慶、祭祀、行業(yè)聚會(huì)、婚喪嫁娶等活動(dòng)，幾乎都離不開(kāi)音樂(lè)、戲曲、吹打樂(lè)等藝術(shù)形態(tài)的參與。會(huì)館內(nèi)設(shè)樂(lè)班、戲班，定期上演家鄉(xiāng)曲目，這既將江西本土的音樂(lè)文化帶到外地，又促使其與當(dāng)?shù)匚幕�互�?dòng)、融合乃至創(chuàng)新。

更為重要的是，會(huì)館不僅服務(wù)于商人階層，更覆蓋了大量江西籍移民、工匠、手工業(yè)者和普通民眾。會(huì)館的公共空間和集體活動(dòng)，為不同社會(huì)階層的人們提供了情感歸屬和社會(huì)支持。江右商幫成員在外地通過(guò)參與廟會(huì)、祭祀、戲曲演出等，不僅維系著對(duì)家鄉(xiāng)的記憶，更以音樂(lè)為載體表達(dá)著集體身份和文化自信。這種依托會(huì)館展開(kāi)的音樂(lè)活動(dòng)，是江右商幫在文化層面最為深刻和持久的影響之一。會(huì)館本身是江右商幫文化認(rèn)同的象征，更是江西音樂(lè)文化向外傳播的社會(huì)節(jié)點(diǎn)樞紐。

二、商路、移民、會(huì)館與音樂(lè)文化的傳播機(jī)制

江右商幫的商路以贛水、鄱陽(yáng)湖、大庾嶺為主軸，向湖南、湖北、云貴川、兩廣、江浙等地乃至海外輻射。商人、江西籍移民、工匠、手工業(yè)者等多類社會(huì)成員的流動(dòng)，構(gòu)成了跨地域的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)不僅帶動(dòng)了商品、人口與資本的流動(dòng)，更為音樂(lè)文化的傳播和創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

江西本地的戲曲、民歌、吹打樂(lè)等藝術(shù)類型，隨著商幫隊(duì)伍與移民潮流在各地傳播。例如，宜黃戲、采茶戲、贛劇等地方戲劇以商路、移民為載體傳至多地，并在異鄉(xiāng)落地生根，成為中國(guó)戲曲藝術(shù)多元譜系的重要組成部分。山歌、燈歌等類型的江西民歌也沿商路廣泛傳唱，其內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，極具地域特色與包容性。

實(shí)際上，音樂(lè)文化的傳播與江右商幫的遷徙軌跡、商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)等密不可分。部分江西商人、手工業(yè)者和移民會(huì)在遷徙過(guò)程中將故鄉(xiāng)的歌謠、民間戲曲和器樂(lè)表演帶入遷入地，使其成為當(dāng)?shù)匚幕�景觀中的獨(dú)特存在。外地的江西會(huì)館在節(jié)慶活動(dòng)中，輪番上演本地“鄉(xiāng)音”，如弋陽(yáng)腔、贛劇、吹打樂(lè)等。而江西移民的落腳之地也是這些音樂(lè)類型傳播、扎根，并與當(dāng)?shù)匾魳?lè)形態(tài)互動(dòng)融合的前沿地帶。

各地江右商幫會(huì)館開(kāi)展的音樂(lè)活動(dòng)成為贛水流域音樂(lè)文化跨區(qū)域交流和創(chuàng)新的“溫床”。在會(huì)館、廟宇、集鎮(zhèn)、市場(chǎng)等空間中，江西本地音樂(lè)文化與外地藝術(shù)形式相互碰撞、彼此影響，進(jìn)而催生出新的音樂(lè)類型和表演風(fēng)格。正是在“商路—會(huì)館—移民”三位一體的社會(huì)機(jī)制助推下，贛水流域的音樂(lè)文化實(shí)現(xiàn)了跨地域、跨族群的傳播與融合。

更值得注意的是，贛水流域的商幫網(wǎng)絡(luò)為音樂(lè)文化的發(fā)展構(gòu)建了良性循環(huán)：一方面，商幫和移民為音樂(lè)的傳播提供了社會(huì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)保障;另一方面，音樂(lè)活動(dòng)又反過(guò)來(lái)成為凝聚商幫、維護(hù)社群認(rèn)同、強(qiáng)化鄉(xiāng)情紐帶的重要載體，也為當(dāng)?shù)匚幕�注入了新的活力�?/p>

三、贛水流域音樂(lè)文化的類型、譜系與社會(huì)功能

贛水流域音樂(lè)文化體系豐富多樣，涵蓋民歌、戲曲、吹打樂(lè)等多個(gè)門類。江西民歌主要包括山歌、小調(diào)、燈歌等，旋律多以五聲音階構(gòu)成，結(jié)構(gòu)自由，內(nèi)容涉及農(nóng)事、商貿(mào)、愛(ài)情等多個(gè)方面，表現(xiàn)出一定的地域性和社會(huì)性。在戲曲方面，宜黃戲、采茶戲、贛劇等各具特色，它們既繼承本土傳統(tǒng)，又汲取外來(lái)藝術(shù)養(yǎng)分，構(gòu)成開(kāi)放包容的藝術(shù)譜系。儺戲則融音樂(lè)、舞蹈、戲劇、面具于一體，兼具娛樂(lè)與社會(huì)教化功能，是江西非遺文化的重要組成部分。

吹打樂(lè)在贛水流域的社會(huì)生活中同樣占據(jù)重要地位。燈彩鑼鼓、串堂絲竹、鬧臺(tái)鑼鼓、公婆吹、十番、三星鼓等廣泛應(yīng)用于廟會(huì)、節(jié)慶、行業(yè)聚會(huì)、婚喪嫁娶等場(chǎng)合，具有一定的儀式性和社交性。這些音樂(lè)活動(dòng)不僅是文化娛樂(lè)的載體，更承載著社會(huì)規(guī)范、倫理教化、社區(qū)認(rèn)同等多重功能;在商幫社會(huì)語(yǔ)境中，江右商幫成員借助這些活動(dòng)能夠在陌生環(huán)境中重建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，維系故土情感，增強(qiáng)群體凝聚力與歸屬感，推動(dòng)商幫社群在異地實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合與文化認(rèn)同。贛水流域的音樂(lè)文化也由此成為凝聚鄉(xiāng)情、強(qiáng)化身份標(biāo)識(shí)、動(dòng)員社區(qū)力量的重要紐帶。

四、歷史影響的當(dāng)代遺存與反思

雖然江右商幫在當(dāng)代已不再以傳統(tǒng)形態(tài)存在，但其歷史遺產(chǎn)、文化精神與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)贛水流域音樂(lè)文化的影響依然深遠(yuǎn)。部分城市與鄉(xiāng)村保存有明清時(shí)期江右商幫會(huì)館、行業(yè)廟宇等歷史建筑，至今仍是地方節(jié)慶、音樂(lè)演出、民俗活動(dòng)的主要空間。一些會(huì)館至今保存著古代樂(lè)譜、戲衣、祭祀歌本等，為音樂(lè)文化的歷史考證和現(xiàn)代表達(dá)提供了豐富資源。

在現(xiàn)實(shí)生活中，戲曲、吹打樂(lè)等在一些節(jié)慶、廟會(huì)、家族聚會(huì)等場(chǎng)合中依舊扮演著重要角色。部分地區(qū)的樂(lè)班、戲班雖然面臨傳承人老齡化、青年流失、社會(huì)功能弱化等問(wèn)題，卻仍在活躍。這些音樂(lè)文化在社區(qū)生活中的地位依然不可替代，其承載的音樂(lè)活動(dòng)不僅是地方娛樂(lè)的載體，更是江右商幫歷史記憶與文化認(rèn)同的活態(tài)延續(xù)。

從理論上看，江右商幫與贛水流域音樂(lè)文化的互動(dòng)，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化高度耦合的特點(diǎn)。商幫網(wǎng)絡(luò)不僅推動(dòng)了物質(zhì)流通，更成為文化創(chuàng)新與社會(huì)整合的重要?jiǎng)恿�。音�?lè)文化作為情感表達(dá)、價(jià)值傳遞和社區(qū)治理的媒介，在商幫社會(huì)中發(fā)揮著重要作用。這一歷史經(jīng)驗(yàn)，為理解中國(guó)區(qū)域社會(huì)的多元互動(dòng)、非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新、現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)同的建構(gòu)等議題，提供了富有價(jià)值的借鑒和啟發(fā)。

結(jié)語(yǔ)

江右商幫與贛水流域音樂(lè)文化間的關(guān)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化互動(dòng)的鮮活范例。通過(guò)歷史梳理，初步揭示了江右商幫的商路網(wǎng)絡(luò)、會(huì)館網(wǎng)絡(luò)與移民軌跡對(duì)音樂(lè)文化傳播與創(chuàng)新的深刻影響。贛水流域音樂(lè)文化譜系的多元生成、跨區(qū)域傳播及其社會(huì)功能的演變，不僅是商幫活動(dòng)的文化映照，也是區(qū)域社會(huì)歷史變遷的縮影。在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化深入推進(jìn)的當(dāng)下，江右商幫的當(dāng)代遺存和贛水流域音樂(lè)文化的活力，依然為我們理解文化傳承、社會(huì)認(rèn)同與社區(qū)交往等問(wèn)題提供了重要視角。未來(lái)，如何在歷史縱深的追尋中持續(xù)激發(fā)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力，仍是值得我們深入探究的重要課題。

[基金項(xiàng)目：江西省社會(huì)科學(xué)“十四五”(2023年)基金項(xiàng)目“江右商幫與贛水流域音樂(lè)文化傳播研究”(項(xiàng)目編號(hào)：23YS01)]

徐福梅;李凡關(guān)鍵詞：江右商幫;贛水流域;音樂(lè)文化所在單位：江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院基金項(xiàng)目：江西省社會(huì)科學(xué)“十四五”(2023年)基金項(xiàng)目“江右商幫與贛水流域音樂(lè)文化傳播研究”(項(xiàng)目編號(hào)：23YS01)

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