它是天邊飛來(lái)的孤雁 恬然落腳于京郊的金山嶺上。

夏末初秋的京郊分外清涼，一場(chǎng)“范山模水幽谷回音·人文山水藝術(shù)的重構(gòu)”的主題藝術(shù)展于金山嶺長(zhǎng)城山頂藝術(shù)館恢弘呈現(xiàn)。

震撼人心的建筑空間

精妙絕倫的藝術(shù)珍品

它的面世，讓建筑界、藝術(shù)界名流雅士心潮澎湃，共赴一場(chǎng)當(dāng)代美學(xué)的藝術(shù)之旅。

審美疲勞的時(shí)代，唯有氣韻讓人心動(dòng)

如果說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè)，那么一座藝術(shù)館就是一場(chǎng)精彩而靜默的交響樂(lè)。徜徉其間，精神上的愉悅和美的熏陶不言而喻。

山頂上舞動(dòng)的藝術(shù)館，聽(tīng)得見(jiàn)的韻律之美

讀懂藝術(shù)館的建筑空間設(shè)計(jì)，是一件幸運(yùn)的事情。山頂藝術(shù)館，形態(tài)猶如一只展翅鴻雁，棲于金山嶺長(zhǎng)城環(huán)繞的鳳凰谷山脊之上。其設(shè)計(jì)理念即淵于我國(guó)道家文化循環(huán)相生之思想。建筑外部的山頂竹廊設(shè)計(jì)取自金山嶺棧道元素，于仿山態(tài)勢(shì)的青色窯瓦曲屋頂面之上蜿蜒伸入，將山頂環(huán)抱。建筑內(nèi)部采取參數(shù)化設(shè)計(jì)，將空間縱向分層，線形樓梯一蹙一展，構(gòu)造出張弛變化、極具韻律感的空間。內(nèi)外理念融合，使得整體建筑在每一個(gè)角度，都可以截取出極賦東方神韻與山水線條的設(shè)計(jì)之美。

青年建筑師李道德先生是應(yīng)用畢生經(jīng)驗(yàn)在山頂建造的一座符合當(dāng)代審美的藝術(shù)館。范山模水，依山就勢(shì)，鳳凰谷用建筑的形態(tài)去繼承和演繹 “勢(shì)”，通過(guò)傳統(tǒng)建筑的經(jīng)典語(yǔ)匯向現(xiàn)代科學(xué)技藝形式完美融合，范山模水中營(yíng)造出古現(xiàn)合一的藝術(shù)范本，與自然環(huán)境融為一體，為了盡可能地將自然環(huán)境保留和復(fù)原，設(shè)計(jì)時(shí)著重考慮的是如何攻克這險(xiǎn)惡山勢(shì)，讓建筑呈現(xiàn)時(shí)能更加極致，為人們提供一個(gè)交流藝術(shù)的氛圍。站在這里，你會(huì)感受到每一寸空間都彌漫著濃烈的藝術(shù)氣息，連呼吸都是。

且聽(tīng)一場(chǎng)靜默的交響樂(lè)

藝術(shù)是有生命的，它仿佛有呼吸和心跳，使靠近它的人再孤單。

國(guó)際著名雕塑家史金淞先生作品《1200度》、國(guó)際著名藝術(shù)家徐龍森先生作品《太阿之一》

查閱先秦諸子，揣摩魏晉風(fēng)度，史金淞先生研究昆曲走訪園林，探索中國(guó)文脈數(shù)度斷裂處的人文處境、文人群落，研磨日常、內(nèi)觀自足、獨(dú)立于世的精神傳統(tǒng)和生存態(tài)度，提練其中的價(jià)值結(jié)以營(yíng)造當(dāng)代生活方式的內(nèi)在支點(diǎn)。

巨幅山水畫以體積發(fā)揮了徐龍森先生“山大于人”的立場(chǎng)，他的崇高山水，是向展覽建筑挑戰(zhàn)的山水，他的巨幅山水所抗衡的是人世的宇宙想象，因此作品所對(duì)應(yīng)的比例不是五代兩宋大山水畫里的人間世，而是宇宙觀。巨幅山水畫的高古悠遠(yuǎn)，居然勾起出世之思，甚至洪荒的想象，不僅因?yàn)槌叻�大，乃因�(yàn)檫@些繪畫是立足宇宙的山水。

左：著名青年雕塑藝術(shù)家鄭路先生作品《淋漓系列》

中：國(guó)際著名雕塑家、牧云文化藝術(shù)基金會(huì)理事長(zhǎng)蔡志松先生作品《南飛》

右：國(guó)際著名裝置、行為藝術(shù)家秦沖先生作品《過(guò)去·未來(lái)》

蔡志松先生則以裝置和觀念為表現(xiàn)方式創(chuàng)作了《浮云》系列作品，進(jìn)一步闡述了因果和合的道理及藝術(shù)家的人生觀。在浩瀚的時(shí)空中，生命雖只是剎那一瞬也會(huì)留下各自的痕跡。谷雨春耕，浮云朵朵，如何漂浮無(wú)人問(wèn)津，雷雨交加卻令人矚目�！都覉@》系列-南飛，以傳統(tǒng)題材為表現(xiàn)方式，倡導(dǎo)士大夫精神，闡述人與自然之間的關(guān)系，并進(jìn)一步探討生命更深層次的內(nèi)涵。鹿與鶴最能代表東方文化精神，仙氣十足，既通靈高貴又具有文人士大夫氣質(zhì)，是如今中國(guó)社會(huì)應(yīng)當(dāng)提倡的風(fēng)范。

以反重力的雕塑作品和不銹鋼文字為元素構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)之中靜止的水之姿態(tài)�！读芾臁废盗凶髌肥青嵚废壬�在雕塑與文字之間的互動(dòng)與沖突中索取支撐的代表作。雕塑把文字作為一種表達(dá)工具，但又超越了文字本身的所指與內(nèi)涵。正如白居易的《玩止水》說(shuō)水的動(dòng)靜變化，意指為人之理。

秦沖先生的“過(guò)去·未來(lái)”由三部分組成——紙燒成的灰、白紙筒以及紙灰的氣味。燒紙筒過(guò)程中產(chǎn)生的灰隨意地散落在地面上，紙灰和氣味在不知不覺(jué)間被觀者的足跡帶走，最后留下不同高度的紙筒任意地?cái)[放在空間中，似等春風(fēng)，煥發(fā)新意。

中西方藝術(shù)的橋梁，讓生活成為一種藝術(shù)

活動(dòng)當(dāng)日，藝術(shù)館內(nèi)座無(wú)虛席，合作機(jī)構(gòu)、合作設(shè)計(jì)師、建筑藝術(shù)大咖、以及知名藝術(shù)家徐龍森、史金淞、鄭路及30余家來(lái)自地產(chǎn)、藝術(shù)的主流媒體紛紛齊聚于此，共同見(jiàn)證用八年時(shí)間靜心雕琢的堪稱世界水平的曠世巨作!

山頂藝術(shù)館的呈現(xiàn)，是對(duì)于當(dāng)今功能性建筑形態(tài)的反思，是對(duì)建筑與人的精神關(guān)系的巧妙構(gòu)建。本次藝術(shù)展的首次公開呈現(xiàn)也是一場(chǎng)關(guān)于詩(shī)意棲居下，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)生活重構(gòu)的論道。而此次活動(dòng)與其說(shuō)是一場(chǎng)開館儀式，不如說(shuō)是一次藝術(shù)界的盛世聚會(huì)，一次震撼藝術(shù)界的建筑觀摩，也是一次開啟中國(guó)人對(duì)藝術(shù)生活的全新認(rèn)知!

(新媒體責(zé)編：shang080503)