根據(jù)海南的歷史文獻(xiàn)記載，從西漢開始，海南島與中原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系逐漸密切。漢武帝平定南越之后，在海南島正式設(shè)立珠崖、儋耳兩郡，漢族等中原各民族第一次大規(guī)模遷入海南島。在封建統(tǒng)治日益加強(qiáng)的情況下，許多黎族人被迫離開原來的居住地，往島的南部和山區(qū)遷徙。未能遷移的黎族人，歸入版籍，逐漸同化到漢族中。如今，海南省黎族人民主要聚居在海南省中南部的瓊中縣、白沙縣、昌江縣、東方市、樂東縣、陵水縣、保亭縣、五指山市、三亞市等七縣二市之內(nèi)。

“黎”作為族稱，雖偶見于唐代史料，但廣泛使用卻始于宋代，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和居住地域不同而已。海南三亞也在宋朝時(shí)代就記載了黎母山是主要的黎族人民聚集地之一。

黎母山位于三亞市田獨(dú)鎮(zhèn)安游路旁的大安嶺中，山下村莊有一小道，直通山中一乾隆年間的道觀遺址，即黎母宮和財(cái)神廟。隨著朝代更迭，香火時(shí)斷時(shí)續(xù)，黎母宮和財(cái)神廟在文化大革命期間又遭到破壞，道觀只剩下殘墻斷壁。遺址的院中有一口古井，當(dāng)?shù)赜行叛龅拇迕駷榱烁�好的保護(hù)古井，就把道觀復(fù)建在了古井上。碑文題記已經(jīng)被農(nóng)民用作修建房屋的石材做了地基，重新恭請了神像，如此幾經(jīng)修復(fù)，道觀才得以保留。至今，農(nóng)民還時(shí)不時(shí)的用古井里的水澆灌果樹。

黎母宮和財(cái)神廟體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗和文化特征，也是歷史文化中不可分割的一部分�，F(xiàn)在的黎母宮和財(cái)神廟依舊是當(dāng)?shù)匕傩詹豢扇鄙俚木�神家園，家里有什么大事小事都?xì)g到這里燒香拜神，常有很多外地的道教信眾也來此禮拜。

(新媒體責(zé)編：syhz0808)