引人注目、隱喻華麗、思想開放、棱角分明、精彩絕倫……在眾多專家學(xué)者眼中，莊子及其思想有著無數(shù)耀眼的標簽，他的作品既有文學(xué)性又有趣味性。上承老子，下啟當今，不僅博學(xué)多才、融會貫通，更是一個真正精神富足的智者。

莊子思想之于中國文化，是奠基者也是推動者。正如著名詩人、學(xué)者聞一多說：“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。”讓莊子思想服務(wù)新時代美好生活追求，這是文化傳播者的使命，而同樣承載深厚文化底蘊的中國白酒，也是義不容辭。

魯迅評《莊子》：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

文人墨客盛贊莊子

在浩瀚的中國文化史上，從寓言到小說，從詩歌到散文，從形式到內(nèi)容，從文學(xué)到哲學(xué)，都留有莊子的影子，甚至中國的藝術(shù)史也多少帶有莊子的印記。自賈誼、司馬遷以來，歷代大作家、文人學(xué)者幾乎都受到了莊子思想的熏陶。

西漢司馬遷筆下的莊子“其學(xué)無所不窺”，博覽群書、學(xué)富五車。唐代詩人白居易說：“莊生齊物同歸一，我道同中有不同。”明代杰出書畫家、文學(xué)家徐渭認為，莊周是生死之光，曠達無比。

阮籍、嵇康不拘禮教、任性不羈、憤世嫉俗的人格表現(xiàn)，李白、蘇軾面對人生的大起大落依然曠達自適，陶淵明“不為五斗米折腰”而寧愿“采菊東籬下”的人生態(tài)度，甚至歐陽修流連山水時“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的理想，都可看出受莊子濡染之深。

在莊子“獨與天地精神往來”浪漫主義風格，給中國文學(xué)帶來深刻影響的同時，莊子蔑視權(quán)勢利祿、追求獨立自由人格和逍遙自在生命境界的精神，使中國文人在儒家的“修身、齊家、治國、平天下”之外，有了另一種生命追求和意義。

在清代學(xué)者胡文英看來，莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管;心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。

在聞一多眼中，莊周是先秦諸子中唯一可畏可愛的圣人，他思想開放，他不尋求金錢或官位，是發(fā)自內(nèi)心的。他說，魯迅先生則說，莊子的文章想象力豐富，廣博深厚，縱橫開闔，揮灑恣肆，周朝后期諸子百家的文章，沒有一篇能比得過它。

對于古代和近代文人墨客來說，莊子可謂是思想燈塔，其影響大到人格取向，小到細枝末節(jié)，聯(lián)系或多或少、或深或淺，都足以證明莊子思想的廣度與深度。

可見，不管是天人觀、生死觀，還是政治觀、處世觀，都是莊子道論和德論在不同方面的表達。他的思想闡釋、文本表達、人文精神、道德關(guān)懷，都在中華文明形成傳播過程中發(fā)揮了巨大作用。

　當今時代發(fā)揚莊子精神

有人說，莊子雖然生活在兩千年前，但他的思想?yún)s具有很強的歷史穿透性，能夠穿越時空。莊子的書是為過去人寫的，也是為現(xiàn)代人寫的。

“莊子憑什么成為莊子?”在復(fù)旦大學(xué)教授陳引馳的解讀中，首先是他對世界的看法非常廣闊，從宇宙天地的角度看萬事萬物。其次是他對個體差異的尊重。莊子觀點中，“道”是自然、本來面目。落實到個人，就是對本心、本性的重視。

正如中國人民大學(xué)國學(xué)院副教授、道家哲學(xué)、魏晉玄學(xué)資深專家林光華所說，莊子在思想上很通透，在情感上很灑脫，在生活中很有趣，他為我們打開了很多扇門：道術(shù)、天人、生死、美丑、是非、善惡、夢醒、真假，每一扇門都是我們通往逍遙的方便法門。

然而，到現(xiàn)在仍有很多人說“老子、莊子看起來是消極的”。對此，深圳大學(xué)教授、莊子研究專家李大華認為，莊子雖然“身在凡土，心在空中”，但他并不消極，其“以出世的精神來做入世的事情”的精神氣質(zhì)，對于今人而言依然大有裨益。

“莊子為我們指出了一條浪漫的路、詩意的路、審美的路、藝術(shù)的路。我們要大膽地朝著這個方向勇敢的走下去，我們應(yīng)當詩意地棲居在這個大地上，做一個有溫度的人。”湖南科技大學(xué)人文學(xué)院中文系教授吳廣平表示。

北京大學(xué)特聘教授陳鼓應(yīng)說，如何讓《莊子》無窮的時空觀、深廣的涵容性、開放的心靈境界、超越的人生智慧、積厚的修持工夫，在現(xiàn)代社會中發(fā)揮作用并走出國門，融入世界文化海洋，應(yīng)該是中華文化傳播者和莊學(xué)研究者的使命。

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