作者：劉燕華

“道可道，非常道”，能形諸筆墨的“道”，更談不上“常道”，所以與其說(shuō)是“悟道”，不如說(shuō)是“心得體會(huì)”更恰當(dāng)。

年輕人最討厭談“道”，因?yàn)樗�似乎很玄、很虛，不如吃喝玩樂那么�?lái)得真實(shí)�？墒�，“大道泛兮，其可左右”，“道”又實(shí)實(shí)在在在左右著社會(huì)生活，我們不得不去接近它，而我是通過(guò)學(xué)習(xí)書法來(lái)認(rèn)識(shí)它的。

古人云“技進(jìn)乎道”，而我覺得“技道并進(jìn)”。于書法學(xué)習(xí)而言，帖之所在，道之所存，讀帖、臨帖的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)也是悟道的過(guò)程。

“一陰一陽(yáng)之謂道”，“陰陽(yáng)”又似乎很高深，可謂“玄之又玄”，我只好把它簡(jiǎn)化為“矛盾”，細(xì)化為“長(zhǎng)短”“粗細(xì)”“濃淡”“虛實(shí)”“收放”“疏密”等一系列反義詞組，于是，字帖開始在眼底變活了——原來(lái)經(jīng)典法帖充滿“矛盾”，是一個(gè)“陰陽(yáng)綜合體”哦。今人批評(píng)的“三一”(字體大小一樣、筆畫粗細(xì)一樣、墨色濃淡一樣)作品，明顯不符合陰陽(yáng)共生的規(guī)律，所謂“孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)”“和實(shí)生物，同則不繼”，因此，“三一”作品注定是要被淘汰的。生活又何嘗不是如此呢?“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，男女老少共存，生老病死相伴，既有喜怒哀樂，又有勝敗浮沉，怎能長(zhǎng)生不老、長(zhǎng)樂無(wú)極呢?既是不能如此，索性隨遇而安，品味人生百態(tài)。至此，我與“道”便開始了親密接觸。

然而，在浩如煙海、燦若星辰的經(jīng)典法帖中，幾乎沒有兩件完全一樣的作品。簡(jiǎn)單的講，可以分為“美”和“丑”兩大類，“美”的作品適眼合心，或“端莊雜流麗”，或“剛健含婀娜”，總之，看起來(lái)很養(yǎng)眼。這種美為什么能使我們一見鐘情呢?我想是因?yàn)橹杏惯m度，大書法家王鐸不也認(rèn)為“極神奇正是極中庸”嗎?《中庸》指出：喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，亞里士多德認(rèn)為“任何一種技藝的大師，都避免過(guò)多或不足”，這類作品正是把握好了“度”才讓人心馳神往，欲罷不能，不斷臨帖就是不斷節(jié)度其手，以至“翰不虛發(fā)，下必有由”。當(dāng)然，適度并非要絕對(duì)陰陽(yáng)平衡，正如“中庸五分法”認(rèn)為，從“陰五陽(yáng)八”到“陽(yáng)五陰八”的范圍都屬于中庸的范圍(就像正人君子喝點(diǎn)小酒、打點(diǎn)小牌還是正人君子一樣)，都能讓人產(chǎn)生審美愉悅，只是陽(yáng)多陰少或陰多陽(yáng)少罷了。推及生活，四平八穩(wěn)、滴水不漏之人可謂圣賢，可望而不可及，而謹(jǐn)言慎行、舉止合法卻是人人可以做到的，于是，我開始調(diào)整生活方式，不敢逞強(qiáng)任性、為所欲為，也不再故步自封、徘徊不前，盡可能不偏不倚、不驕不躁，和自然和諧相處，和生活談一場(chǎng)“發(fā)乎情，止乎禮”的戀愛。

“丑”的作品則不然，或標(biāo)新立異如高歌猛進(jìn)，或刪繁就簡(jiǎn)如淺嘆低吟，雖然外表新奇，但能在千百年的大浪淘沙中流傳下來(lái)的，肯定是上乘之作，不是真丑。賞習(xí)這類作品，確實(shí)需要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我是經(jīng)歷了由“恨”到“愛”的過(guò)程，“恨”是因?yàn)樗�外表丑�?ldquo;愛”是因?yàn)樗�在包含傳統(tǒng)共性的基礎(chǔ)上直指人心，真實(shí)不虛。按“中庸五分法”來(lái)劃分，它們可歸入“狂”“狷”兩類，依然是君子之風(fēng)，大家之作，依然屬于美的范疇，甚至包含大美。什克洛夫斯基認(rèn)為“藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生化”，心理學(xué)上的“差異原理”也告訴我們：不是太熟悉又不是不熟悉的變異，能喚起知覺的新鮮刺激而讓我們感到愉快。我們既然能經(jīng)常被那些外表丑陋而內(nèi)心美麗的人感動(dòng)，為何不能接受“丑”書呢?通過(guò)研習(xí)“丑書”，我發(fā)現(xiàn)“人不可貌相”，以貌取人只會(huì)讓我們?nèi)缫蝗~障目，以偏概全，與能人異士擦肩而過(guò)，失去各種學(xué)習(xí)的機(jī)緣，也讓我慢慢學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，試著煉就一雙火眼金睛，提升生活的品質(zhì)。

書法學(xué)習(xí)從臨摹到創(chuàng)作，路很漫長(zhǎng)，倪蘇門曰：凡欲學(xué)書之人，工夫分作三段，初要專一，次要廣大，三要脫化，每段三五年，火候方足。在這一過(guò)程中，古人總?cè)?ldquo;老熊當(dāng)?shù)?rdquo;，令人畏服，我輩只能“圖難于其易，為大于其細(xì)”，孜孜矻矻，步步為營(yíng)，將凌厲的鋒芒慢慢消磨殆盡，讓浮躁的性子漸漸歸于平和，于是開始韜光養(yǎng)晦，藏器于身，在“茍日新，又日新，日日新”的期待中“柔進(jìn)而上行”，在“踏破鐵鞋無(wú)覓處”中“為伊消得人憔悴”，我想這就相當(dāng)于修行了。黃庭堅(jiān)認(rèn)為“(學(xué)書)惟用心不雜乃是入神要路”，在這場(chǎng)修行中，還得“熄滅貪嗔癡，勤修戒定慧”，讓書法生活化，生活書法化，于是開始探求人生的本質(zhì)，由物質(zhì)層面上升到精神層面，如果還不滿足，有人便會(huì)去探究靈魂層面，于是有些書家便開始學(xué)佛參禪，甚至遁入空門……

當(dāng)然，學(xué)習(xí)的過(guò)程因人而異，快慢不一，有的早早登堂入室，有的遲遲不得要領(lǐng)，有的逐漸登峰造極，有的始終平淡無(wú)奇，因?yàn)樘熨Y與學(xué)力不同。項(xiàng)穆曾一針見血地指出：資貴聰穎，學(xué)尚浩淵。資過(guò)乎學(xué)，每失顛狂;學(xué)過(guò)乎資，猶存規(guī)矩。資不可少，學(xué)乃居先�？梢姡�天資固然重要，而后天的刻苦學(xué)習(xí)顯然更重要，也難怪連米芾都說(shuō)“一日不書便覺思澀”，黃庭堅(jiān)也說(shuō)“三日不讀書便覺言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎”。常見恃才傲物者以創(chuàng)新為幌子，不愿步趨古人，久而久之，反被善學(xué)古人者超越，甚至被“拍死沙灘”，最后只能半途而廢，真可謂“不入其門，詎窺其奧者也”，如果既聰明又勤奮，書藝勢(shì)必大進(jìn)，以至于天下無(wú)敵，哈哈。

書法學(xué)習(xí)的過(guò)程也充滿困難，需要突破“筆法”“字法”“墨法”“章法”等重重關(guān)卡，不斷戰(zhàn)勝自我，一路過(guò)關(guān)斬將，直至柳暗花明。湘軍大將李續(xù)賓說(shuō)：天下本無(wú)難事，心以為難，斯乃真難。若以滴水穿石的精神去追求自己的人生目標(biāo)，我想多半是會(huì)成功的，更何況“世之所貴，必貴其難”，成功和困難本身就是一對(duì)孿生兄弟呢。

進(jìn)入書法創(chuàng)作后，我還經(jīng)歷了一個(gè)由“輕滑”到“樸厚”的審美追求過(guò)程，對(duì)“道”又有了新的認(rèn)識(shí)。剛開始，學(xué)了幾個(gè)草書符號(hào)，我便用草書進(jìn)行創(chuàng)作，以縱橫揮灑為樂，慢慢發(fā)現(xiàn)作品輕薄浮躁、空洞無(wú)物，老子曰“重為輕跟，靜為燥君”“處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華”，安靜和厚重應(yīng)該是書法作品最優(yōu)秀的品質(zhì)，于是，我開啟了書法尋根之旅，不斷臨寫甲金篆隸，進(jìn)一步體會(huì)書法的沉著之美，并盡可能將這一特質(zhì)運(yùn)用到楷書、行書創(chuàng)作中去，給作品增添內(nèi)涵。怪不得人會(huì)由年少輕狂逐漸變得成熟穩(wěn)重，原來(lái)“馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，隨心所欲、心浮氣躁總會(huì)讓人六神不安、四處碰壁，既然自然界“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”，人生安靜沉穩(wěn)一點(diǎn)不是更好嗎?

“慢慢來(lái)，會(huì)更快”，朋友的箴言此刻又浮現(xiàn)我的腦海，學(xué)書路上“道”有幾許我不得而知，不過(guò)我愿意耐心去尋找那一盞盞明亮的燈塔，為人生航程撥開迷霧，精準(zhǔn)導(dǎo)航。

作者簡(jiǎn)介: 劉燕華，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，漣源市書法家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。2014年進(jìn)修于中國(guó)國(guó)家畫院，作品入展全國(guó)第二屆手卷書法展、全國(guó)第三屆冊(cè)頁(yè)書法展、中書協(xié)培訓(xùn)中心教學(xué)成果展、湖南省首屆中青年書法展、湖南省第二屆臨帖展、湖南省首屆教育系統(tǒng)書法篆刻展、婁底市群眾書法展。

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