刊首語：一直以來我都是從事文化策劃、媒體宣傳的工作，早年在北京曾發(fā)起中國名家《心經(jīng)》作品展，在朋友的推薦下認識了禪篆書法家隆如法師，這次又是在無意中把法師與我結(jié)緣的書法作品發(fā)到朋友圈，出乎意料詢問的朋友很多，喜歡法師書法想請書法的人也有好幾位，朋友圈留言不計其數(shù)。

中書協(xié)、中美協(xié)雙國家級會員閻品先生留言：“剛拜讀完隆如法師的篆書作品，寫得很好，尤其是小篆，寫得很棒，有功夫!干凈、整潔!如沐春風!”;被譽為“文武奇葩”的長沙市文聯(lián)副主席、中國作家協(xié)會會員的唐櫻老師留言：“看到老師書寫的篆書作品，仿佛穿越到了三千年前的殷商時期，那是怎樣的一個生態(tài)時空，創(chuàng)造出如此美的字體。隆如法師用他的禪學和心力讓歷經(jīng)三千多年的篆書，柔中有剛、剛中帶柔地走筆在宣紙上。帶著遠古氣息的篆書在老師的筆下，是那樣美妙、有生命、有吸呼!喜歡!”。

“何不給法師來個專訪”，身邊的同事也在朋友圈留言道。說者無心，而看到朋友圈那么多人留言點贊并且喜歡法師的書法，我決定給法師做個專訪，這也是我一直想做還未做的一件事，我想讓更多的人一起來欣賞書法名家的作品，感受書法的意境和魅力。

□專訪實錄

筆者：法師吉祥!您是什么時候開始習字、與佛教結(jié)緣的。

隆如法師：我自幼就酷愛書法，至今不綴，從小就夢想自己長大后能成為一位書法家，在藝術(shù)的天空自由的翱翔。在南京上大學時也時常參訪棲霞寺、雞鳴寺等各大叢林學習佛法與書法。

筆者：能否分享一下您與佛教結(jié)緣的大致經(jīng)歷。

隆如法師：我1997年在浙江普陀山法雨寺禮昌法老和尚為師剃度出家，2003年奉恩師命前往莆田廣化寺受戒，2009年受當?shù)匦疟姸啻窝�請前往晉江西龍禪寺住持，2013年前往安徽二祖禪寺求紹云長老傳溈仰宗法脈，為溈仰宗第十代傳人;2015年前往湖南郴州南禪寺求法禪道長老傳曹洞宗法脈，為曹洞宗第四十九代傳人。

筆者：隨喜贊嘆法師，對中國書法產(chǎn)生較深影響的佛家思想有很多，今天有緣，還請法師示下。

隆如法師：是的，對中國書法產(chǎn)生較深影響的佛家思想確實很多，而“圓融”當屬其一。以“圓”為美的思想，在佛教空、有二宗中均有之，圓象征著圓滿與完美，是一切理想的最高境界。

“圓融”這一概念，是禪宗在“和合”的思想基礎(chǔ)上，提出的一個很具有中國特色的詞匯。“和合”一詞，意指將不同的因素組合為一，或者使不同的人和睦共處;圓融一詞，兩字則各有含義：圓者圓滿具足，無所欠缺;融者融會貫通，無所執(zhí)著。前者是佛性論，后者是般若學。圓融的最早應(yīng)用，是佛家傳教的方法論。佛教傳入東土并不是一帆風順的，在歷史上佛教徒曾經(jīng)歷過不少沉重的甚至是毀滅性的打擊。在與政治、世俗、文化的磨合過程中，佛教逐漸形成了以圓為貴、以圓為美、左右逢源的圓融觀。

筆者：佛教所崇尚的圓融之美，對我國的傳統(tǒng)美學思想影響頗深，僅就書法而言，都對圓十分重視。

隆如法師:舉個例子吧，像清朝曾國藩在《家書》中就這樣寫道：“無論古今何等書家，其落筆結(jié)體，亦以珠圓玉潤四字為主,‘作字時，先求圓勻’”。

所以我個人認為書法應(yīng)遵循先賢墨跡作為范本，珍惜祖祖輩輩的哲學文豪給我們留下的書法瑰寶，將中國文字用毛筆寫出一種美和氣勢。我從甲骨文開始系統(tǒng)研習中國書法脈絡(luò)，又遍找字帖，品味中國傳統(tǒng)文化的厚重與智慧，并選四大家書法開始練習多年后，專研甲骨文篆書，融入個人對書法的認識，去除棱角，轉(zhuǎn)換為圓角，這一點古代書論中“筆方勢圓”的說法也有提到。

結(jié)束語：隆如法師將佛法的圓融與中國書法完美的結(jié)合，每一幅作品都去除浮躁和火氣，練就了中國傳統(tǒng)結(jié)合佛教的禪意書寫出了其獨具一格的禪篆書法，展示出了一個出家人對書法深深的追求與愛好的堅定，從而吸引更多的人學佛和愛好慈善，讓國學文化一代代傳承并得到更大發(fā)展。(文/林文彬)

隆如法師部分作品賞析：

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