中國(guó)食品報(bào)中國(guó)酒周刊、酒莊號(hào)報(bào)道

引人注目、隱喻華麗、思想開(kāi)放、棱角分明、精彩絕倫……在眾多專家學(xué)者眼中，莊子及其思想有著無(wú)數(shù)耀眼的標(biāo)簽，他的作品既有文學(xué)性又有趣味性。他上承老子，下啟當(dāng)今，不僅博學(xué)多才、融會(huì)貫通，更是一個(gè)真正精神富足的智者。

莊子思想之于中國(guó)文化，是奠基者，也是推動(dòng)者。正如著名詩(shī)人、學(xué)者聞一多說(shuō)：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。”讓莊子思想服務(wù)新時(shí)代甚至走出國(guó)門(mén)，這是中華文化傳播者的使命，而同樣承載深厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)白酒，也是義不容辭。

文人怎樣看待莊子？

在浩瀚的中國(guó)文化史上，從寓言到小說(shuō)，從詩(shī)歌到散文，從形式到內(nèi)容，從文學(xué)到哲學(xué)，都留有莊子的影子，甚至中國(guó)的藝術(shù)史也多少帶有莊子的印記。自賈誼、司馬遷以來(lái)，歷代大作家、文人學(xué)者幾乎都受到了莊子思想的熏陶。

西漢司馬遷筆下的莊子“其學(xué)無(wú)所不窺”，博覽群書(shū)、學(xué)富五車(chē)。唐代詩(shī)人白居易說(shuō)：“莊生齊物同歸一，我道同中有不同。”明代杰出書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家徐渭認(rèn)為，莊周是生死之光，曠達(dá)無(wú)比。

阮籍、嵇康不拘禮教、任性不羈、憤世嫉俗的人格表現(xiàn)，李白、蘇軾面對(duì)人生的大起大落依然曠達(dá)自適，陶淵明“不為五斗米折腰”而寧愿“采菊東籬下”的人生態(tài)度，甚至歐陽(yáng)修流連山水時(shí)“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的理想，都可看出受莊子濡染之深。

在莊子“獨(dú)與天地精神往來(lái)”浪漫主義風(fēng)格給中國(guó)文學(xué)帶來(lái)深刻影響的同時(shí)，莊子蔑視權(quán)勢(shì)利祿、追求獨(dú)立自由人格和逍遙自在生命境界的精神，使中國(guó)文人在儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之外，有了另一種生命追求和意義。

在清代學(xué)者胡文英看來(lái)，莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管;心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。

在聞一多眼中，莊周是先秦諸子中唯一可畏可愛(ài)的圣人，他思想開(kāi)放，他不尋求金錢(qián)或官位，是發(fā)自內(nèi)心的。他說(shuō)，魯迅先生則說(shuō)，莊子的文章想象力豐富，廣博深厚，縱橫開(kāi)闔，揮灑恣肆，周朝后期諸子百家的文章，沒(méi)有一篇能比得過(guò)它。

對(duì)于古代和近代文人墨客來(lái)說(shuō)，莊子可謂是思想燈塔，其影響大到人格取向，小到細(xì)枝末節(jié)，聯(lián)系或多或少、或深或淺，都足以證明莊子思想的廣度與深度。

領(lǐng)導(dǎo)者為何認(rèn)同莊子思想？

作為上承老子，下啟時(shí)代的智者，莊子地位可見(jiàn)一斑。他的《莊子》不僅是道家哲學(xué)的經(jīng)典，也是中國(guó)文化的源頭，其中的名言比比皆是，被后世所熟讀和銘記，也引起了思緒的自由想象。

《莊子·齊物論》中提到“非彼無(wú)我，非我無(wú)所取”，《莊子·逍遙游》中提到“至人無(wú)己”，這是莊子心目中圣人的境界。可見(jiàn)，不管是天人觀、生死觀，還是政治觀、處世觀，都是莊子道論和德論在不同方面的表達(dá)。他的思想闡釋、文本表達(dá)、人文精神、道德關(guān)懷，都在中華文明形成傳播過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用。

當(dāng)今時(shí)代如何發(fā)揚(yáng)莊子精神？

有人說(shuō)，莊子雖然生活在兩千年前，但他的思想?yún)s具有很強(qiáng)的歷史穿透性，能夠穿越時(shí)空。莊子的書(shū)是為過(guò)去人寫(xiě)的，也是為現(xiàn)代人寫(xiě)的。

“莊子憑什么成為莊子?”在復(fù)旦大學(xué)教授陳引馳的解讀中，首先是他對(duì)世界的看法非常廣闊，從宇宙天地的角度看萬(wàn)事萬(wàn)物。其次是他對(duì)個(gè)體差異的尊重。莊子觀點(diǎn)中，“道”是自然、本來(lái)面目。落實(shí)到個(gè)人，就是對(duì)本心、本性的重視。

正如中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授、道家哲學(xué)、魏晉玄學(xué)資深專家林光華所說(shuō)，莊子在思想上很通透，在情感上很灑脫，在生活中很有趣，他為我們打開(kāi)了很多扇門(mén)：道術(shù)、天人、生死、美丑、是非、善惡、夢(mèng)醒、真假，每一扇門(mén)都是我們通往逍遙的方便法門(mén)。

然而，到現(xiàn)在仍有很多人說(shuō)“老子、莊子看起來(lái)是消極的”。對(duì)此，深圳大學(xué)教授、莊子研究專家李大華認(rèn)為，莊子雖然“身在凡土，心在空中”，但他并不消極，其“以出世的精神來(lái)做入世的事情”的精神氣質(zhì)，對(duì)于今人而言依然大有裨益。

“莊子為我們指出了一條浪漫的路、詩(shī)意的路、審美的路、藝術(shù)的路。我們要大膽地朝著這個(gè)方向勇敢的走下去，我們應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲居在這個(gè)大地上，做一個(gè)有溫度的人。”湖南科技大學(xué)人文學(xué)院中文系教授吳廣平表示。

北京大學(xué)特聘教授陳鼓應(yīng)說(shuō)，如何讓《莊子》無(wú)窮的時(shí)空觀、深廣的涵容性、開(kāi)放的心靈境界、超越的人生智慧、積厚的修持工夫，在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮作用并走出國(guó)門(mén)，融入世界文化海洋，應(yīng)該是中華文化傳播者和莊學(xué)研究者的使命。

莊子注酒，開(kāi)啟文化酒之新風(fēng)

值得注意的是，莊子崇尚自然，講究天人合一，與當(dāng)下的生態(tài)文明建設(shè)及新發(fā)展理念有內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)白酒講究生態(tài)釀造，融入匠心精神，不改品質(zhì)初心，同樣深受莊子思想的熏陶與渲染。

當(dāng)莊子精神與美酒完美融為一體，品文化品美酒是值得擁有的美好體驗(yàn)。一款兼具文化之魂、本真之心、高貴品質(zhì)、大師精釀等多重文化匯集的珍釀，將呼之欲出……當(dāng)一款酒融合中國(guó)哲學(xué)思想會(huì)呈現(xiàn)怎樣的精彩，又將帶來(lái)我們?cè)鯓拥奈队X(jué)體驗(yàn)和精神思想的洗禮?傳統(tǒng)文化要善于繼承才能善于創(chuàng)新，對(duì)于酒業(yè)而言亦如是。大道思想與美酒釀造溯本同源，釀酒大師厚積薄發(fā)的力作，“以酒載道，文化釀酒”的盛世精釀將橫空出世，敬獻(xiàn)我們的美好時(shí)代。相遇盛世，同享美酒。

醬香精釀與中國(guó)文化同源表達(dá)，大道思想與美酒釀道本真對(duì)話。莊之道，也為人之道。當(dāng)莊子哲學(xué)思想與酒文化碰撞，“文化釀酒”會(huì)呈現(xiàn)怎樣的品質(zhì)和文化之花?敬請(qǐng)期待，神秘面紗，即將揭開(kāi)。

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