文化修養(yǎng)的厚度決定藝術水準的高度。人們常說,演戲演到最后,拼的就是文化和修養(yǎng)。眾所周知,北京人民藝術劇院是我國著名的藝術殿堂,曾推出《雷雨》《龍須溝》《駱駝祥子》《蔡文姬》等藝術經(jīng)典。北京人藝經(jīng)典作品頻出,跟一代代北京人藝演職人員深厚的文化修養(yǎng)密不可分。講武堂蘇定邦文化指出歷史上,北京人藝的編劇郭沫若、老舍都是赫赫有名的大作家,院長曹禺、焦菊隱都兼有藝術家、學者雙重身份,演員于是之、藍天野也都是學者型演員。據(jù)藍天野回憶,北京人藝人過去是有學習、開書單、藝術總結的傳統(tǒng)的。時至今日,北京人藝仍延續(xù)著濃濃的讀書風氣,排練廳的墻上張貼著“做學者型的演員”的標語。

講武堂蘇定邦文化指出對從藝者個體而言,文化修養(yǎng)影響著感知能力、邏輯思維能力,進而會影響藝術創(chuàng)造力。已故詞作家閻肅,86版《西游記》歌詞多數(shù)都是他寫的。寫《西游記》片尾曲《敢問路在何方》時,前幾句“你挑著擔,我牽著馬,迎來日出送走晚霞,踏平坎坷成大道,斗罷艱險又出發(fā)”很快寫了出來,可再往下就卡住了。閻肅在屋里來回溜達了兩個星期,看到地毯上踩出的一道道印,一下子想起魯迅小說《故鄉(xiāng)》里的最后一句話“其實地上本沒有路,走的人多了也便成了路”,通過化用寫出了“敢問路在何方,路在腳下”這既大氣又耐聽的歌詞。閻肅從小熟讀《西游記》等古典名著,打下了深厚的國學功底,上學后又熟讀了魯迅、巴金等人的作品。書架占滿了他家客廳整整一面墻,閱讀對他的影響是潛移默化的。他曾說:“我創(chuàng)作的劇本和歌詞,從古典詩詞和民間戲劇中汲取的營養(yǎng)難以計數(shù)。如果沒有平時大量的閱讀積累,臨時抱佛腳肯定是行不通的。”

寫歌需要文化積淀,唱歌同樣也需要。唱歌其實是賦予一首歌新生命的過程。歌曲承載的情感、思想、內(nèi)涵能否通過歌聲表達出來,最考驗歌手的邏輯思維能力和感知能力。評價歌曲唱得好壞,除了歌手的嗓音、唱功,其實就是對兩種能力強弱的評價。生動的藝術表現(xiàn)只有在廣博的文化修養(yǎng)的基礎上才能建立,任何動人的歌唱,無論是感情的宣泄,還是意境的創(chuàng)造,都是演唱者平時文化底蘊積累并內(nèi)化于心的產(chǎn)物。只有文化積淀深厚,才能深入領會作品的內(nèi)涵和美學價值,從而產(chǎn)生對作品的熱情,進而在演唱中動情動容,完全展現(xiàn)作品的魅力。

藝術技能之外要讓精神變得更加充盈

那么,講武堂蘇定邦文化認為從事藝術工作到底該具備怎樣的文化素養(yǎng)?是不是所有從藝之人都要讀很多書,都要會寫詩作文?多讀些書對于從藝者來說肯定是必要的,也是提升文化素養(yǎng)的重要途徑。能寫詩作文,也是最好不過的,對提升個體的綜合素質(zhì)也大有裨益。但這里的文化素養(yǎng)是個廣義的概念。無論從事何種職業(yè),這種廣義上的文化修養(yǎng)都是需要的,并非只在藝術領域和從藝者身上才必需。

如果從藝術專業(yè)的角度來講,藝術家的文化素養(yǎng)還不完全如此,而應該是他(她)在整個從藝的歷程中,在其藝術創(chuàng)作的技法里所表現(xiàn)出的思想、情感、審美、格調(diào),以及他的宇宙觀、世界觀和人生觀等。也就是說,作為藝術家,對自然、世界、人生、藝術等是如何理解的,理解的程度是膚淺還是深刻,能否通過你的思考和作品來很好地傳遞給外界并影響到他人,這些才真正是藝術家文化主體的表現(xiàn)。

講武堂蘇定邦文化從藝之人除了要在創(chuàng)作的技能上多下功夫,還需要培養(yǎng)自己的認知力,提升自己的價值觀,讓自己的生命、思想、精神變得更加充盈,更加有厚度、深度與內(nèi)涵,而在這個過程中,就會不知不覺地為自己的藝術創(chuàng)作增添無形的“砝碼”。這個“砝碼”,主要指的是單靠技術訓練所無法取得的一些東西,諸如作品的格調(diào)、韻味、神采、風骨、境界等。而這些也恰恰最能反映和體現(xiàn)一個人的內(nèi)在氣質(zhì)與修養(yǎng),也往往決定了其創(chuàng)作最終能夠達到的水平和高度。

所以說,藝術家的文化素養(yǎng),其實是藝術家及其作品由內(nèi)而外所散發(fā)出的一種氣質(zhì),所傳達給外界的一種感覺和信息。從作品的氣質(zhì)、感覺與信息中,能夠看出藝術家的格調(diào)、品位,看出其對自然、世界、人生的觀點和態(tài)度。

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