2020年8月9日—15日，首屆“未來人類學(xué)家”夏日田野營第二期活動在陜西省安康市紫陽縣向陽鎮(zhèn)順利舉辦。田野營活動以田野調(diào)查和理論學(xué)習(xí)為主，由來自南京大學(xué)、北京大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)、法國社會科學(xué)高等研究院等國內(nèi)外知名高校教師和碩博士組成的專業(yè)師資隊伍進行授課、指導(dǎo)學(xué)生實地調(diào)查。本次夏令營的課程設(shè)置旨在對學(xué)生進行社會科學(xué)理論和方法層面的啟蒙;鼓勵青年人對農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型/環(huán)境保護/階層差距/經(jīng)濟發(fā)展等社會議題進行深入的觀察和思考;倡導(dǎo)年輕一代對于社會現(xiàn)實的關(guān)注和對“他者”的理解。

本次活動由南京大學(xué)社會文化人類學(xué)研究所與法國跨文化交流協(xié)會聯(lián)合主辦，紫陽縣文化旅游投資發(fā)展有限公司協(xié)辦。當(dāng)?shù)卣�府、企業(yè)和村民在活動籌備和舉辦的過程中提供了諸多支持和幫助，共同促成了本次田野營的順利舉辦。

8月10日開營首日，南京大學(xué)社會文化人類學(xué)研究所所長范可教授給同學(xué)們帶來主旨演講“什么是人類學(xué)”。范可教授的演講從學(xué)科史的角度出發(fā)，深入淺出地介紹了人類學(xué)四分支——考古人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、語言人類學(xué)和社會/文化人類學(xué)的主要研究范圍和方法，并著重介紹了社會/文化人類學(xué)通過理解“他者”進而反觀自身的學(xué)科關(guān)懷。

當(dāng)天下午，南京大學(xué)社會文化人類學(xué)研究所楊德睿教授給同學(xué)們帶來學(xué)術(shù)講座——“人類學(xué)家怎么看待漢族民間宗教”。楊德睿教授的講座從格爾茨對宗教的定義出發(fā)，對幾點日常生活中常見的對于宗教的誤讀進行辨析，并從歷史源流、組織形式、中外交往等八個維度對漢族民間宗教的范圍、特征進行界定，豐富了同學(xué)們對于“漢族民間宗教”這一概念的理解。

8月11日，學(xué)員和老師們一起參觀了紫陽縣富硒茶陶博物館。下午，南京理工大學(xué)李曉斐副教授在博物館給同學(xué)們帶來了“理解地方社會——來自田野的經(jīng)驗和感悟”學(xué)術(shù)講座。李曉斐副教授以自身在河南中部農(nóng)村的田野經(jīng)驗為例，向同學(xué)們展示了如何分析修路、廟會、集市等瑣碎細節(jié)背后隱含的政治權(quán)力關(guān)系，進而理解地方社會。

當(dāng)晚，廈門大學(xué)人類學(xué)系碩士生王鵬給同學(xué)們帶來專題課程“農(nóng)業(yè)與社會”。該課程以農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型與資本主義起源之間的聯(lián)系為主線，勾勒了資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)的擴展歷程以及對邊緣地區(qū)人群生計的影響，并介紹了當(dāng)代西方社會科學(xué)視域下農(nóng)業(yè)研究的三條主要路徑：新古典和制度經(jīng)濟學(xué)、恰亞諾夫主義和政治經(jīng)濟學(xué)。

夏令營的第三天，國內(nèi)資深觀鳥者、科普作家朱敬恩從自身的觀鳥經(jīng)歷出發(fā)，向同學(xué)們講述了自身對于大自然的復(fù)雜情感及人生感悟，還介紹了當(dāng)下人們幫助鳥類應(yīng)對各種環(huán)境危機的案例，以及一系列人與自然，自然與社會之間的有趣故事。

當(dāng)晚，本次田野營的主要發(fā)起人，法國社會科學(xué)高等研究院博士候選人王希言給同學(xué)們帶來了主題課程 “自然人類學(xué)”。自然人類學(xué)這一研究取向發(fā)軔于對危機的反思：以往環(huán)境治理的行動邏輯都建立在人與自然的二分和對立的基礎(chǔ)之上，其成效卻往往不盡如人意。這引發(fā)了以德斯科拉(Philippe Descola)為代表的人類學(xué)家的批判，王希言博士的自然遺產(chǎn)研究正是建立在此理論基礎(chǔ)之上。她細致分析了金門政府和民間對烏龜和水獺兩種動物的保育措施，發(fā)現(xiàn)在二者有意識的協(xié)作里，暗含著對中國傳統(tǒng)天人合一思想的無意識繼承。由此可見，自然人類學(xué)對動物、植物的研究不同于生物學(xué)，而是通過探究動物、植物與人類的互動以及人類如何賦予其文化意涵，進而更深刻地理解“人”。

食物，語言，景觀乃至音樂，都是理解地方社會的入口。紫陽縣是中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。2019年，紫陽民歌被列入國家非物質(zhì)文化保護名錄。8月13日晚，浙江音樂學(xué)院南鴻雁教授帶來學(xué)術(shù)講座——《從彭嵩壽與鄂爾多斯民歌說起》。南鴻雁教授介紹了她對圣母圣心會在鄂爾多斯地區(qū)的傳教活動以及民歌的研究，展現(xiàn)了基督教進入鄂爾多斯地區(qū)復(fù)雜的在地化歷程，并向?qū)W員們展示了通過音樂理解地方社會的可能性和主要路徑。

除了民歌歌聲嘹亮，紫陽的茶業(yè)也頗具特色。富硒茶走向茶業(yè)市場歷時幾十載，在經(jīng)濟貿(mào)易中，茶是商品;在紫陽人的口中，茶是生活;在本次田野營的過程中，茶也與人類學(xué)研究的田野息息相關(guān)。李文瑩是旅居云南多年的資深茶文化專家，茶業(yè)專欄作者。8月14日上午，她以《茶：田野與生活》為主題，與大家分享了自己如何在云南進入田野，如何在田野中與報道人或其他訪談對象溝通，為同學(xué)們短暫的田野調(diào)查提供了方法論的指導(dǎo)。下午，在安康生活多年，現(xiàn)就讀于中山大學(xué)哲學(xué)系的碩士生尹苗為大家介紹了安康的地方文化。值得一提的是，受到紫陽文旅公司的邀請，本次課程在紫陽最大的茶葉集中交易中心——紫陽富硒茶交易中心——進行。理論課程學(xué)習(xí)、討論之后，分組之后的學(xué)員們根據(jù)自己的主題，在茶葉交易中心進行了調(diào)查，與茶商們交流，訪問多個茶葉商鋪，收獲頗豐。

8月15日，北京大學(xué)社會學(xué)系博士生熊志穎給學(xué)員們帶來了專題課程“涂爾干的社會”。該課程從日常語匯中的“社會”切入，以涂爾干最后的巨著為核心，深入探討涂爾干學(xué)說的“社會”概念。目的是從方法論的角度理清從具體的個人到抽象的社會的轉(zhuǎn)換，為民族志寫作提供思路。

田野營結(jié)束前最重要的環(huán)節(jié)，是各小組對所選主題的田野材料進行整理之后的田野報告總結(jié)。范可教授，南鴻雁教授以及李曉斐副教授進行評議。學(xué)員們的報告精彩出色，材料收集和內(nèi)容反思頗有“未來人類學(xué)家”的精神。

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