彭崇谷書法《三江源賦》

  第十八篇,當(dāng)代世界文明,敢問路在何方?

     作者:彭崇谷

中國原創(chuàng)神話故事《西游記》改編的電影主題歌詞有這么幾句話: “你挑著擔(dān)我牽著馬,迎來日出送走晚霞。踏平坎坷成大道,斗罷艱險又出發(fā)。一番番春秋冬夏,一場場酸甜苦辣。敢問路在何方?路在腳下。”這幾句歌詞雖然寫的是唐僧西天取經(jīng)的艱難過程,在一定程度上也是人類追求文明進(jìn)步奮斗狀態(tài)的一種寫照。

人類走向文明的過程總是克服艱難困苦在曲折中前進(jìn)的�；仡櫴澜缥拿靼l(fā)展史,歷史上人類生存的幾個大的活動區(qū)域都先后呈現(xiàn)過最為輝煌的文明狀態(tài)。從公元前3500年以前開始,先后有世界上最早的位于亞洲西部兩河流域即今天的伊拉克,伊朗、敘利亞一帶的巴比倫文明、亞洲東部黃河流域的華夏文明、亞洲南部印度河流域的印度文明;非洲東北部尼羅河流域的古埃及文明�？梢钥闯�,這段時間內(nèi)世界文明最為輝煌的無疑是世界東方的亞洲和非洲。

現(xiàn)在歐美世界標(biāo)榜的西方文明,實際上指的是存在于公元前800至公元前146年,持續(xù)650年的古希臘文明。當(dāng)上述四大古文明在人類歷史上熠熠生輝時,西方文明之源的古希臘文明還沒有面世。人類進(jìn)入封建社會以后,古希臘文明已暗然無光,歐洲䧟入了西方人自己也哀嘆的 "中世紀(jì)的黑暗”。這段時間內(nèi)人類歷史上光彩照人的是從遠(yuǎn)古時代開始五千年沒有中斷過中華文明。

歐洲社會直到文藝復(fù)興運(yùn)動喚醒了西方世界對古希臘文明的記憶后,也就是西方率先進(jìn)入工業(yè)社會后西方文明才再次興起。東方文明也只是在這個時期內(nèi)隨著晚清帝國的垮塌和中國的衰落相比西方才失去了往日的短暫輝煌。然而中國在經(jīng)歷一百多年奮斗之后又迅速崛起。隨著新中國建立社會主義現(xiàn)代化建設(shè)給中國社會帶來的巨大變化,中華文明又重新煥發(fā)出了昔日那種輝煌的光彩。2020年春中國防控新冠肺炎到至今取得的巨大成功更使中華文明之花在世界文明園中光彩奪目。而對于經(jīng)歷了一二百年短暫繁榮的資本主義西方世界來說。正如4月30日, [參考消息]刊登的伊朗確定國家利益委員會秘書長雷扎伊在文章中指出的:“現(xiàn)在,歐美各國的民眾在大街上大聲呼救,但得不到任何幫助。在西方國家,60%以上的民眾對政府的行動力表示懷疑。為什么人類在新冠病毒面前如此脆弱?原因正是人與自然的對立,社會的分裂和極化,政府的暴政和政客的傲慢;新冠疫情揭示并凸顯了西方的內(nèi)在疾病。未來還可能引發(fā)更多連續(xù)反應(yīng)”。雷氏的這段論述,深刻揭示了這次防控新冠肺炎暴露出西方資本主義世界在國家政治體制以及文化價值上具有不可自救的內(nèi)在矛盾。

彭崇谷繪畫 三江源賦 插圖 《一漿三千里,兩岸常猿啼》

彭崇谷 三江源賦 插圖

5月28日,美國明尼阿波利斯一位黑人壯年男子喬治.弗洛伊德被4名白人警察無故暴力窒息死亡。由此引發(fā)了美國許多城市的民眾大規(guī)模舉行抗議活動。盡管美國警察甚至出動國民警衛(wèi)隊全力鎮(zhèn)壓,民眾的抗議活動卻愈演愈烈,持續(xù)了一個星期已經(jīng)蔓延發(fā)展到30多個城市。特朗普甚至準(zhǔn)備調(diào)遣10萬陸軍部隊進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓。在美國相當(dāng)長的歷史上,這種源于種族歧視和貧富懸殊引發(fā)的暴力沖突不斷發(fā)生,幾乎是十來年左右重來一次。但正如6月1日9時《環(huán)球時報》文章所指出的: “然而很少有人相信,這些騷亂能夠給美國帶來政治上的真正觸動,它們會帶來淺層的沖擊和破壞,而美國政治上那些深層的東西都已經(jīng)嚴(yán)重地固化了。那個國家形不成推動改革的強(qiáng)大動力。莫說以非裔為主體的貧困人口鬧鬧事,就是部分主流社會的人參入到抗議中來,恐怕也無濟(jì)于事。”為什么會造成這么一種局面呢?主要原因在于美國是民主黨共和黨兩黨競選輪流執(zhí)政;兩黨精英之間的實際利益攸關(guān)程度,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于獲勝精英與“為他們投了票的基層選民的關(guān)系”。所以,《環(huán)球時報》文章深刻指出:“根本原因是他們害怕得罪白人選民”,是“政黨政治導(dǎo)致了美國社會的嚴(yán)重撕裂……那個國家根本沒打算解決問題。”

由此看來,美國今年防控新冠肺炎的淪陷以及因種族歧視引發(fā)的以非裔為主體的民眾大規(guī)�？棺h活動的暴發(fā),充分說明美國的政冶肌體已包含著難以治愈的內(nèi)在痼疾。這種痼疾的發(fā)酵將把美國引向難以挽轉(zhuǎn)的衰落。美國這種發(fā)展趨勢也就徹底動搖了“西方文明中心論”存在的客觀基礎(chǔ)。

所以從世界文明發(fā)展的全過程來看,世界上不存在某一個地方可以標(biāo)榜為永遠(yuǎn)是世界文明的中心。人類文明的進(jìn)步本來就是由不同區(qū)域文化的相互碰撞和互相吸收中成曲線發(fā)展的,任何一種帶有區(qū)域性特征的文化沒有任何理由去否定別的區(qū)域性特征文化的歷史價值,更沒有理由去強(qiáng)力要求別的區(qū)域放棄自己歷史形成的文化而實行別的地域特色的文化。當(dāng)今時代,惟有讓各種不同地域特色的文明 遵循其自身發(fā)展規(guī)律,在互相借鑒、互相吸收、互相改進(jìn)中共同發(fā)展,這才是人類文明的科學(xué)發(fā)展之路。這也是人類文明發(fā)展的正確方向。

當(dāng)然,根據(jù)文明發(fā)展的需要,人類社會中需不需要探索推祟一些先進(jìn)的文化價值理念才能有利于推動人類文明的健康發(fā)展,即有利于全球的治理,或者說能使世界各國人民從中獲得利益呢?這肯定是需要的。雷扎伊指出: “從本質(zhì)上說,如果沒有人民的幫助,要消除現(xiàn)代人類在當(dāng)今時代的深切痛苦是不可能的。諸多大國應(yīng)對新冠疫情受挫表明,人類的理性和先進(jìn)技術(shù)不足以保證實現(xiàn)幸福,人類文明需要精神層面的指引和啟迪,也需要在人與人之間建立伙伴關(guān)系,凝聚和融合社會力量。”雷氏的這段論述,對于我們探索確立當(dāng)今時代值得全球共同推崇的價值理念是很有啟發(fā)的。那么,當(dāng)下能作為先進(jìn)且值得全球推崇的文化價值理念應(yīng)是哪些呢?

鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章

首先,當(dāng)今世界應(yīng)推崇的價值理念應(yīng)有益于消除戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭是人類的第一天敵,它造成生靈涂炭,生產(chǎn)力大倒退。因戰(zhàn)爭受害最深的是普通老百姓。上世紀(jì)第一次世界大戰(zhàn),第二次世界大戰(zhàn)對人類造成的傷害至今令人膽戰(zhàn)心驚。故中華民族自古以來就反對戰(zhàn)爭,中華文明從本質(zhì)上說不是領(lǐng)土擴(kuò)張得來的文明。新中國提出的“和平共處”五項原則,對制止戰(zhàn)爭,推動建立公平、公正、合理的國際經(jīng)濟(jì)政治新秩序發(fā)揮了重要作用。西方世界史是一部民族之間、國家之間、地區(qū)之間通過戰(zhàn)爭互相征服的歷史。尤其是近一個多世紀(jì)以來,西方是地地道道的挑起世界各類戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)?近幾十年來中東地區(qū)戰(zhàn)火不斷,這又是美國策劃所致。

彭崇谷繪畫三江源賦插圖《兩岸青峰托云出,河中碧波送舟飛》

彭崇谷 三江源賦插圖

其次,當(dāng)今世界值得推崇的價值理念應(yīng)有利于消滅貧困。 發(fā)展經(jīng)濟(jì),積累財富是推動人類文明進(jìn)步的動力;發(fā)展經(jīng)濟(jì)當(dāng)然是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ),貧困則是文明的又一天敵。所以,消滅貧困首先是文明進(jìn)步的標(biāo)志;同時消滅貧困又能帶動消費(fèi),而消費(fèi)是促進(jìn)生產(chǎn)的動力;所以從全球范圍來說,消滅貧困更是推動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提。正因為如此,中國舉全國之力通過幾十年的不懈努力,使7億農(nóng)村貧苦人囗徹底擺脫了貧困。美國現(xiàn)在國內(nèi)卻仍有六千萬貧困人口;巴西的貧民窟也殘酷地顯示出這個國家的貧富分化,美國在東中地區(qū)的惡作劇又引發(fā)了數(shù)百萬計的難民潮�！董h(huán)球時報》6月1日21時發(fā)表網(wǎng)文分析以美國為首的西方國家之所以難消除貧困時指出: “美國這個國家不是為少數(shù)族裔和窮人存在的。通過疫情……可以很清楚的看到這些群體在美國令人絕望的邊緣位置。……在美國的體制下,他們從沒有成為政策制定者關(guān)注的重心。像中國這樣大規(guī)模的扶貧計劃在美國完全不可思議,資本主義對弱勢群體的冰冷態(tài)度在過去幾個月里赤裸裸地浮現(xiàn)到臺面上。美國窮人經(jīng)歷了十分糟糕的2020年。”所以,貧困也就成了美國為代表的西方世界揮之難去的私生子。

第三,加強(qiáng)全球治理需要的是提高應(yīng)對突發(fā)性全球疫情的能力。

由于人類進(jìn)入了現(xiàn)代文明社會,人員在全球范圍內(nèi)流動性大,暴發(fā)全球性傳染病的機(jī)率大大增加。世界各國必須積極應(yīng)對才能有效防控這一人類天敵對生命的危害。然而西方世界尤其是美國在這次防控疫情中的所作所為,說明它們?nèi)狈τ行��?yīng)對這類突發(fā)性公共事件的能力。

第四,全球的合作精神與大國的勇于擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)今世界需要世界各國積極合作才能建立起有利于人類文明發(fā)展的全球治理和國際秩序,如減少國際爭端、化解國與國之間的戰(zhàn)爭、消除種族歧視、打擊恐怖勢力、控制毒品買賣,科學(xué)應(yīng)對全球氣候變化和海平面上升,維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全、海洋秩序以及未來的太空安全等。這些,都需要世界各國有一種合作意識,并承擔(dān)起各自應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。中國在發(fā)揮大國擔(dān)當(dāng)精神方面起了示范主任: 中國提出了應(yīng)對全球挑戰(zhàn)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念;積極推動了‘一帶一路'建設(shè);在今年召開的世衛(wèi)大會上,中國向世界人民承諾,為對全球公共衛(wèi)生事業(yè)負(fù)責(zé),有效推進(jìn)全球抗疫,中國將于兩年內(nèi)在五個方面為全球作出貢獻(xiàn):如提供20億美元國際援助以支持受疫情影響的國家特別是發(fā)展中國家;將同聯(lián)合國合作,在華設(shè)立全球人道主義應(yīng)急倉庫和樞紐,努力確�？挂呶镔Y供應(yīng)鏈等等。對比之下,美國不僅自己無法解決國內(nèi)長期存在的種族歧視與貧富懸殊這種深層次社會矛盾;更不愿意改變通過挑起戰(zhàn)爭制造世界混亂以實現(xiàn)稱霸世界這一自身最大利益的強(qiáng)盜心理。而且,美國自特朗普執(zhí)政以來,一味奉行美國優(yōu)先政策,先后退出了一些以制止戰(zhàn)爭、維護(hù)世界和平,加強(qiáng)全球各種合作治理的許多國際組織。2017年1月,美國退出TPP;2017年10月,美國開啟退出應(yīng)對全球氣候變化的《巴黎協(xié)定》;2017年11月,美國退出了聯(lián)合國教科文組織;2018年5月美國撕毀了伊朗核問題全面協(xié)議;2018年6月退出了聯(lián)合國人權(quán)理事會;2018年10月美國退出萬國郵政聯(lián)盟;2019年2月美國宣布停止執(zhí)行美俄簽訂的《中程導(dǎo)彈條約》。2020年5月美國退出美俄和大部分北約國家共同簽署的有利于防止沖突的開放天空條約。 2020年6月,美國宣布終止與世界衛(wèi)生組織的關(guān)系。在此之前,美國還多次揚(yáng)言要退出聯(lián)合國。所有這些退出國際組織的行為,都表現(xiàn)出美國在國際關(guān)系上不愿意與他國合作的霸氣態(tài)度,更充分說明美國忘記了自己是依賴吸取世界人民的血液通過構(gòu)建美元霸主地位而成為經(jīng)濟(jì)超級大國,但又不愿承擔(dān)他所應(yīng)承擔(dān)的國際責(zé)任。作為西方世界領(lǐng)頭的美國,以這樣一種自私透頂?shù)乃枷肜砟詈痛直�態(tài)度來對待世界,這難道也是文明?這樣的西方能充當(dāng)世界文明的中心嗎?能叫世界人民仿效嗎?

彭崇谷繪畫《江天無限任自由》

彭崇谷三江源賦插圖

最后,我還想要說的是,從今年1月至今5個多月的全球抗疫,在人類發(fā)展的歷史上僅僅是短暫的瞬間。但在這短暫的一瞬中,我們卻看透了西方世界,尤其是作為資本主義世界超級大國的美國社會政治制度及文化理念上的巨大缺陷,西方一些社會精英良知的缺失和道德的淪落。我們也看到了所謂“西方文明中心”論、西方文化是“普世價值”、中國應(yīng)“脫亞入歐”“西方化"等種種觀點(diǎn),正在這次新冠病毒摧生的千千萬萬歐美冤魂的悲慘呻吟和滔天淚水中走向破滅!西方某些政客和媒體丑化污化中國抗疫行為的各種荒謬之詞,以及他們利用《方方日記》中某些道聽途說之事抺黑武漢抗疫的卑鄙用心,也將在因中國抗疫成功而蕩漾世界的嘖嘖贊譽(yù)聲浪中自行沉沒。

在這偉大的歷史瞬間中,我們更明白了中國人民現(xiàn)在所走之路及踐行的制度的獨(dú)特優(yōu)越性,我們又一次目睹了我們這個民族在危難之時所表現(xiàn)出來的那種團(tuán)結(jié)一致、敢于擔(dān)當(dāng)、不畏艱險、勇往直前的高尚與堅韌。這再一次證明,中華民族永遠(yuǎn)是一個英雄的民族。在走向更高文明的征途上,不管有多么艱難困苦,它永遠(yuǎn)是“長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海”。

2020年6月初完稿于長沙

彭崇谷作品《三江源賦》,《中國文化報》刊登此文以后,當(dāng)年被高等教育出版社編入教育部十二五高等院校教材規(guī)劃《大學(xué)語文》教材。

彭崇谷,著名的文化學(xué)者,詩人、賦作家、書法家、畫家。中華詩詞學(xué)會副會長、中國書法家協(xié)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會顧問、湖南省詩詞協(xié)會會長、湖南省詩書畫藝術(shù)院院長、中國作家協(xié)會湖南分會會員、中南大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)客座教授、湖南教育科學(xué)研究院博士后導(dǎo)師。其創(chuàng)作的文學(xué)作品《三江源賦》被編入《大學(xué)語文》教材,《湘江賦》編入中學(xué)《中華文化基礎(chǔ)教材》。曾任湖南省衡陽市市長、湖南省省委組織部副部長、省人力資源和社會保障廳廳長、省編辦黨組書記。

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