前言：從巍峨昆侖到閩地海域，青海省熱貢唐卡一級工藝美術大師桑吉才讓于廈門市舉辦了《筆尖上的修行》唐卡展，集中性展出了60幅精品唐卡。

展覽上，一幅寬3.23米，高2米的《神昭海表》引起了專家們的關注。這幅以唐卡傳統(tǒng)技藝描繪媽祖的作品，融匯漢藏文化，有創(chuàng)新、有突破，受到眾多專家的認可與贊賞。

在《筆尖上的修行》作品研討會上，與會專家們紛紛發(fā)表觀點，既點評了作品，又給出了建議。(林文彬)

一、桑吉才讓唐卡小品：嚴密造像 精微端莊

今天這個展覽里面，我是覺得有兩大的變化，這兩大變化我覺得也是我們作為民間工藝的發(fā)展要思考的。一個就是他對題材的突破，他用傳統(tǒng)唐卡這種技法、工藝表現我們福建在地的題材就是我們這個媽祖信仰，那這個大家評價非常好。這個我覺得是在福建特別有這種氣場，因為我們從泉州、從唐代開始對外來文化的吸收，特別是外來的文化在泉州它的影響和發(fā)展是有傳統(tǒng)的，實際上它就是把這種我們唐卡的表現藝術作為一種表現手法，來完全的這種對新的題材進行創(chuàng)新、創(chuàng)造，這也是我們傳統(tǒng)工藝里面所說的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。

那么另外一個方面我是覺得我今天還吸引我眼球的是，桑吉才讓對小幅唐卡的創(chuàng)作，這塊可能大家不知道有沒有注意到，因為在傳統(tǒng)的唐卡里面大多數是這種卷軸，還有這種橫的也是吸收了我們中國畫的裝裱方式來裝裱的，但是他這種小幅的唐卡在里面，他實際上就是最精微的對藏傳佛教的造像，因為越小的東西越能看出破綻，但是我們認真去看色彩的過渡、線條的這些描述，就整個這種畫面的語言，特別是我們造像它整個氣韻的呈現給我們的感覺是不一樣的，那么這個我覺得看出他非常深的功底，對傳統(tǒng)營養(yǎng)的吸收，也就是說他所有的匠心跟他對唐卡藝術的消化理解，完全可以體現在他的小幅作品上。(曾章團：福建省民間文藝家協(xié)會副主席兼秘書長)

二、桑吉才讓《神昭海表》：高原文化與海洋文化的碰撞交流

這個展覽把兩地的文化有機的結合起來了，尤其是高原文化和閩文化一次很好的碰撞，還有就是咱們藏傳佛教文化和媽祖文化還有海洋文化做了一次很好的交流，在這方面桑吉作為咱們整個黃南地區(qū)的一個文化宣傳大師在這里得到了很好的體現。

另外一個方面就是《神昭海表》的內容非常的新穎震撼，用傳統(tǒng)的唐卡繪制的手法表現媽祖文化的這是一個創(chuàng)舉，所以我剛才仔細看了一下這是既是藏族和漢族的一個民族團結的，再一個也是藏文化和閩文化的一次很好的文化交流。它即有閩文化，又有漢族的文化，又有高原的文化，而且還有從服飾，色彩方面還有一個藏文化的元素，非常的濃郁。所以媽祖即使咱們福建的又是咱們青海的文化，融匯進去以后，我們感覺到文化是我們把兩地的距離給拉近了。 從它的題材方面講，突破了傳統(tǒng)的一種手法，從它的色彩整個線條各方面，融合了多元文化的這種元素，既體現咱們傳統(tǒng)的文化的繪畫形式，又對整個作品進行了創(chuàng)新，尤其是創(chuàng)新方面既有所大膽的突破。

桑吉才讓用心良苦，用了7年的時間把這幅作品研究策劃，創(chuàng)作出來以后非常不容易。咱們福建是整個一帶一路的海上起點地區(qū)，希望咱們的桑吉借一帶一路的順風和帆船，走向世界，走得更遠。(趙潛：熱貢藝術博物館館長)

三、桑吉才讓漢文化元素唐卡：走出藏區(qū)的一種重要表現形式

桑吉的作品，我想這次展覽的內容體現出漢文化元素的唐卡式表述，我覺得這是唐卡在當下走出藏區(qū)、走向全國乃至走向國際重要的一種形式呈現，就是用唐卡的藝術方式來呈現它民族文化的內容。在中國來講首先來體現漢民族文化的內容，我想這是一個非常好的形式和內容的結合，桑吉做出了一個很好的嘗試。

漢文化的內容有其他種藝術形式的表述其實有先例，比如說西洋的油畫已經非常被漢人所接受，大量的內容是呈現漢文化的內容，我們都習以為常了。那唐卡方式的表述同樣也可以走這樣的方式，桑吉這幅大作品，《神昭海表》它有民間藝術的這種特點，也有閩地民間欣賞習慣的特點，我想他是做了很細心的觀察。

唐卡它傳統(tǒng)的展現內容是佛教，作為佛教研究學者，我倒是有一個小小的建議，建議小桑吉在以后的創(chuàng)作當中，可以更多的向漢傳佛教相關的內容側重一些，在佛教界仍然會有很受歡迎的一個市場或者一個空間。(董群教授：東南大學佛教文化研究所所長)

四、桑吉才讓唐卡：跨域合作可以持續(xù)拓展、突破

我們今天看到的一進門看到的媽祖像，我覺得這是唐卡藝術題材選擇當中的一個重大突破，從高原成功地走向了海洋，而且是從藏傳佛教走向了我們的民間，福建的民間信仰。

漢傳佛教的佛畫藝術當中也有很多和藏傳佛教當中也有很多結合點，其實在您的繪畫里頭還可以把藏族的世俗的宗教信仰，比如說像曬大佛、朝佛，還有朝山朝佛這些也可以進入到繪畫唐卡中，因為我們這里頭我們沒有見到或者很少見到是吧?所以以后也可以我覺得在這方面可以進行一些藝術的拓展。

桑吉才讓做到了一個比較好的跨域的合作，剛才我們所說的這種高原和海洋的合作是吧?民間的畫和文人畫的合作，宗教畫和世俗畫的合作，傳統(tǒng)畫和現代畫的合作，那么是不是還可以增加比如說在我們漢族的文人畫當中，是不是還可以找到一個新的結合點?因為我們漢族的很多畫面，它里頭會有所謂的題詩或者題詞是吧?那么我們追求所謂的詩畫結合，那么如果在您的畫風當中，如果有一些詩歌作為一些點綴的話，我覺得也是一個唐卡畫的重要的突破。(夏敏教授：集美大學文學院教授、福建省民間文藝家協(xié)會副主席、廈門市作家協(xié)會副主席)

五、桑吉才讓《筆尖上的修行》研討會：研討會不大，但是價值很大!

今天除了大家談的對桑吉的肯定之外，就增加他的信心，也是讓他的路會往前走的其中的一面，比較正的一面。今天提的很多建議，我覺得也非常之到位，實際上也是一種藝術批評，也是一個給你藝術道路前行的大家的一些觀點，我覺得非常好。

是任何一個藝術在借鑒的時候，同時都是會碰到的，是吧?經常我比喻經常講開玩笑，我說男人可以向女人學習，但不能把男人變女人，一個道理，藝術也是一樣，所以我為什么對植物對很多動物的轉基因，我個人的這種生態(tài)理念我是反對的。那藝術我們也是這樣，就是說你可以吸收，當然反正種種他們幾位給你提的批評的建議，我覺得比前面對你的肯定的建議更重要，肯定給你信心。但這批評給你前行。

今天因為在座的幾位的真的是小型研討會，在這里幾個名單說句實話也是我稍微思考一下，請了幾位都是有一定的代表性的，然后來給你談也是很有意義的，所以研討會不大，但是有價值。

我昨天來到現場兩趟，包括布展所有的都按照我的原來的思路重新又調了一遍，總體效果還是把唐卡的藝術表達的比較到位的比較到位，總之你今天的展覽是很成功了，所以可能用宗教的語言來講要感恩，感恩在座的除了上午的開幕式，還有今天的論壇。(王來文：福建省美術家協(xié)會主席)

六、桑吉才讓唐卡藝術：美好的傳統(tǒng)藝術都要與時俱進

桑吉的唐卡藝術在繼承熱貢傳統(tǒng)的藝術之上又有所創(chuàng)新，時代發(fā)展到了今天，唐卡藝術之所以在今天的熱貢走出了熱貢，走到了中國甚至走向世界都取決于我們新生代的唐卡藝術大師們在繪畫技法上和唐卡藝術題材上的不斷拓展。就像我記得娘本大師曾經畫過開國大圖，曾經畫過文成公主，那么我一直在思考當代藝術、當代社會的發(fā)展用唐卡藝術歌頌和贊美我們當代的時代的變化應該不為過，應該用這種傳統(tǒng)的、美好的藝術形式來謳歌我們當代的新生活，反映當代社會的新變化和新氣象。

桑吉才讓用藏族傳統(tǒng)的唐卡繪畫技法來表達了沿海地區(qū)、漢民族數千年的媽祖信仰，那我覺得在唐卡在當代藝術創(chuàng)作中，這是一個創(chuàng)新、這是一個新的突破，因為我們知道美好的傳統(tǒng)藝術都要與時俱進，都要歌頌我們時代的偉大變化和新生活。

7年的孕育，桑吉吸收了閩南藝術家們的繪畫技法同時又融合了藏傳佛教唐卡繪畫的技法，所以我覺得他在用筆、用色、構圖方面，尤其剛才看的那個構圖方面還有在用花卉的裝飾方面，既有民間氣息又有中國傳統(tǒng)國畫的那種構圖的感覺，同時又有唐卡線條在畫人物處理這方面的藝術特點，那我覺得這是一個題材的創(chuàng)新，也是一個對唐卡藝術技法的大膽的創(chuàng)新。(桑吉扎西:中國佛教協(xié)會副秘書長)

七、廈門大學吳榮華：桑吉才讓思路和眼界開闊、心態(tài)好!

桑吉有緣到福建，我們今天也有人在他的展覽現場感受他對唐卡藝術的這種表現，唐卡用的都是礦物質材料，用的時候是薄布，這個在工藝上、在造造型上他有獨到的藝術語言，這個語言而且是已經有這么長的歷史，我覺得是要好好的傳承跟保護。

然后桑吉跟福建有緣在這個地方又能夠找到一個給他有往前走的一步融合漢藏文化(的機會)，其實整個中華文化都是一體的，并沒有漢藏文化它在造型上、審美上不像我們去看油畫，我們隨便簡單看唐卡跟你看看中國工筆畫不有太大的中工筆重彩，沒有說我看到一個油畫語言思路不一樣、角度不一樣、整個視覺審美不一樣，我們視覺審美是一樣的，只是在題材上、在某些文化的符號上有所交叉，那么這個東西就更好的可以融合到一塊。

哪怕我們作為漢族的藝術家吸收唐卡的一些精髓，哪怕我們小桑吉吸收漢文化、漢圖式、漢藝術的這種東西，我是覺得都是說機緣巧合也好，實際上也是順其自然的，所以我很高興看到桑吉在唐卡這方面的思路跟眼界，包括他的心態(tài)非常的好。(吳榮華：廈門大學藝術學院副院長)

八、葉細致：桑吉才讓唐卡能夠走出傳統(tǒng)融入當地民俗文化很不簡單

我感覺的是大吃一驚，首先第一驚就是感覺到說能夠把唐卡藝術，就是剛才董老師說走出西藏能夠融合當地的傳統(tǒng)，這一點很不容易。融合傳統(tǒng)有兩個傳統(tǒng)，一個就是把我們西藏的這個唐卡傳統(tǒng)技法、傳統(tǒng)語言能夠跟閩南的或者是中國畫的傳統(tǒng)文化能夠有機的去把它融合起來，這個是很不容易的一件事，這個是1。

第2一個就是如何把藏傳佛教和漢傳佛教甚至是跟在地的民俗、信俗能夠融合起來，這一點也是很不容易。

第3點不容易么，我感覺到就是說這些不管你是什么樣的藝術，你講唐卡給我們的印象就是傳統(tǒng)的藝術，但是你傳統(tǒng)的藝術要做到有當代的表現，特別是唐卡這樣的一門傳統(tǒng)的技藝難度也是很大。但是我想這3點他都做得非常好，就以我們前面這個大的這幅作品來看，我們講藏傳佛教、漢傳佛教都是以佛像造像為主，但是你要把這種民俗的文化表達結合，你這個位置感要找得非常準才做得到，你才做得好。(葉細致：廈門市文化和旅游局黨組成員、調研員)

桑吉才讓，藏族，1988年出生于青海省黃南州。熱貢唐卡代表性傳承人，青海省(最年輕的)省級一級工藝美術大師、青海省熱貢唐卡工藝美術大師、青海省唐卡藝術協(xié)會副會長。(林文彬訊)

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