云南在地研究者眼中的“塵寰·墨語(yǔ)”

2021-06-22 14:12:51

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6月16日，“塵寰·墨語(yǔ)——張江舟水墨藝術(shù)展”在云南美術(shù)館隆重開(kāi)幕。

對(duì)生命以及對(duì)人的尊重、對(duì)生命價(jià)值意義等問(wèn)題的思考是張江舟繪畫(huà)作品的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，其豐富的人生經(jīng)歷匯集成養(yǎng)分滋養(yǎng)著他詩(shī)性繪畫(huà)語(yǔ)言的形成。展覽以“衍”“覓”“觸”三個(gè)篇章，集中展示了張江舟新近水墨人物畫(huà)的研究方向、探索成果。三個(gè)篇章試圖以“向外審視、向內(nèi)觀照、寫(xiě)生—創(chuàng)作(藝術(shù)—生活)”的復(fù)合結(jié)構(gòu)引發(fā)眾人思考，眼見(jiàn)之物是如何被藝術(shù)家以心凝視、整合，繼而轉(zhuǎn)換成一個(gè)個(gè)具有決定性意義的景觀。

正所謂，“一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”，此次，除來(lái)自全國(guó)各地的藝術(shù)家外，云南在地研究者也紛紛次藝術(shù)展發(fā)表了自己的看法。

(從左至右：王新、湯海濤、寇元?jiǎng)住㈦]藝梅、董雪瑩、邵培德、尹小勇、韋羲)

湯海濤

云南藝術(shù)學(xué)院教授、云南省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席

中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵很大，外延很小，如果我們把水墨這個(gè)概念提出來(lái)之后，實(shí)際上水墨的內(nèi)涵很小，外延很大。黑格爾提出過(guò)事物發(fā)展的兩種模式，其中一種叫“同心圓模式”，用在張江舟身上很合適。我們的文化有一個(gè)圓點(diǎn)，隨著一代一代的發(fā)展，可以看到圍繞中國(guó)文化的同心圓在發(fā)展，所以無(wú)論是工筆畫(huà)家也好，水墨畫(huà)家也好，都是圍繞這個(gè)圓點(diǎn)進(jìn)行的。從張江舟作品來(lái)說(shuō)，實(shí)際上也呈現(xiàn)了一種同心圓模式。

在張江舟先生的畫(huà)中會(huì)看出一絲猶豫，這種猶豫來(lái)自于他非常深厚的傳統(tǒng)根底。我認(rèn)為是不是可以以水墨為點(diǎn)另做一個(gè)同心圓，同心圓之外的期待就是把猶豫拋棄。我看到了張江舟非常扎實(shí)的人物寫(xiě)生，解決的問(wèn)題是我們今天面對(duì)的水墨問(wèn)題，希望他能夠更灑脫，斬?cái)噙^(guò)去，在水墨的探索和創(chuàng)作中，形成另外一個(gè)系統(tǒng)的同心圓，推動(dòng)中國(guó)水墨的發(fā)展。

寇元?jiǎng)?/strong>

云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授、國(guó)畫(huà)工作室負(fù)責(zé)人

張江舟是我比較喜歡的畫(huà)家，因?yàn)槲矣X(jué)得他這種畫(huà)風(fēng)真正的代表了當(dāng)下水墨人物畫(huà)的進(jìn)程，是當(dāng)代水墨人物畫(huà)畫(huà)家中的領(lǐng)軍人物。為什么當(dāng)下的水墨畫(huà)會(huì)有突破?為什么在山水花鳥(niǎo)當(dāng)中沒(méi)有重大的突破?這和中國(guó)的哲學(xué)思想，即追求人與自然和諧的觀念有關(guān)。張江舟的水墨人物畫(huà)其造型具有意向性、表現(xiàn)性、抽象性，用流動(dòng)似的雕塑造型語(yǔ)言給觀者帶來(lái)了新的視覺(jué)體驗(yàn)，以獨(dú)具一格的表現(xiàn)語(yǔ)言講述了屬于自己的故事。水墨人物畫(huà)要轉(zhuǎn)變觀念，生發(fā)不一樣的審美空間，在張江舟作品里我看到了希望。

具體來(lái)說(shuō)，張江舟的墨語(yǔ)其實(shí)就是筆墨語(yǔ)言、水墨的語(yǔ)言，這個(gè)水墨語(yǔ)言是全新的。首先，我看到張江舟在其作品中巧妙的運(yùn)用了意象造型，我認(rèn)為意向的“意”應(yīng)該是有意義的、有趣的、主觀的、能動(dòng)的、自由的，在其作品中包含了痛苦孤獨(dú)當(dāng)中的瀟灑和解脫，這種獨(dú)特筆墨語(yǔ)言充分體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)于生命的感悟。其二，在張江舟的畫(huà)面中有兩種固有符號(hào)，即墨線交織中的粉綠、粉紅色塊的出現(xiàn)，我認(rèn)為這是張江舟生命中的綠洲，也是他通過(guò)沉淀為水墨藝術(shù)打開(kāi)的新空間。

隴藝梅

云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系主任、云南省美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)教育委員會(huì)副主任

回望中國(guó)畫(huà)的100年，它的民族性是銘刻在心的，包括張江舟等一大批藝術(shù)家，我覺(jué)得他們是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族有責(zé)任感的藝術(shù)家群體。張江舟給我最深的印象是他創(chuàng)作精力特別旺盛，因?yàn)樗粩喑阶约旱倪^(guò)去，這對(duì)一個(gè)藝術(shù)家非常難能可貴。

從水墨語(yǔ)言來(lái)看，我覺(jué)得張江舟看到了水墨語(yǔ)言的可塑性，并不斷勤勉探索，從他的用墨、用色、用水來(lái)看，他代表了中國(guó)目前從20世紀(jì)到21世紀(jì)的一群畫(huà)家，深化了中國(guó)畫(huà)的水墨語(yǔ)言。從張江舟作品可以看到受到了西方觀念影響以后的探索，包括“要不要吸取西方藝術(shù)觀念”“形式重要還是內(nèi)容重要”等問(wèn)題，通過(guò)張江舟的作品感受到這樣的無(wú)限性。從20世紀(jì)到21世紀(jì)在藝術(shù)界產(chǎn)生這么多創(chuàng)新，這是非常難能可貴的，也是藝術(shù)家在深層創(chuàng)作時(shí)和觀眾溝通的一個(gè)融合。

董雪瑩

澳門(mén)科技大學(xué)博士、云南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理論評(píng)論委員會(huì)副主任

水墨是一個(gè)很復(fù)雜的文化問(wèn)題。水墨在當(dāng)下應(yīng)該秉持的價(jià)值觀——對(duì)既有知識(shí)框架所蘊(yùn)含的權(quán)利控制的話語(yǔ)進(jìn)行消解。因?yàn)槲覀冇懻摰膯?wèn)題正是在當(dāng)代場(chǎng)域下發(fā)生的某種思想控制的問(wèn)題，這其實(shí)已經(jīng)不是水墨的問(wèn)題了，而是關(guān)注到藝術(shù)生產(chǎn)者的思考能力問(wèn)題。

如果把張江舟的繪畫(huà)放置在這樣的語(yǔ)境下進(jìn)行思考，回歸到具體的問(wèn)題上。我認(rèn)為張江舟的繪畫(huà)是具有西方表現(xiàn)語(yǔ)言的。例如，畫(huà)面中飄逸的線條充滿了像西方雕塑的激情和浪漫，但是其畫(huà)面上傳遞出的氛圍卻是來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)思想中的內(nèi)省感，正是這樣的摩擦力構(gòu)成了其作品中的豐富性與文化沉淀，宏大且豐富。他筆下的人物不做具體化或是個(gè)性化的描繪，目的是折射出一個(gè)群體，甚至是整個(gè)人類的終級(jí)價(jià)值，而這種價(jià)值恰恰也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的終極關(guān)懷，是道德與常識(shí)理性的緊密結(jié)合后產(chǎn)生的家國(guó)情懷與天人合一至高追求。

邵培德

云南美術(shù)館理論研究部主任

張江舟不僅是畫(huà)家，在藝術(shù)理論方面也極具造詣。20多年前和他一起下鄉(xiāng)寫(xiě)生的時(shí)候，我們針對(duì)很多理論問(wèn)題進(jìn)行過(guò)探討，尤其在西方與中國(guó)傳統(tǒng)差距的結(jié)合難度方面。

這次展覽是那些探討的實(shí)踐性解答，好的藝術(shù)家其實(shí)是在解決問(wèn)題，與中方、西方和傳統(tǒng)現(xiàn)代的沖突沒(méi)有絕對(duì)的關(guān)系，一個(gè)好的藝術(shù)家用什么材料，在什么維度上去思考問(wèn)題很重要，要有很好的繪畫(huà)功底，即他能夠畫(huà)出好的東西，而且這種東西能打破維度。一個(gè)藝術(shù)家的才華集中體現(xiàn)在應(yīng)用工具的能力、思考問(wèn)題的深度和表達(dá)能力的強(qiáng)度等方面。從張江舟這個(gè)展覽里面，又讓我們重新打開(kāi)了視角，可以說(shuō)張江舟在某種維度上直接解決了中國(guó)畫(huà)發(fā)展的很多重要問(wèn)題。

尹小勇

《民族藝術(shù)研究》編輯、云南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理論評(píng)論委員會(huì)委員

眾所周知，從全國(guó)美展的入選作品數(shù)量來(lái)看是以工筆為主，寫(xiě)意繪畫(huà)越來(lái)越難得。如果你的畫(huà)里面全部都是工工整整的，那么我相信你的激情會(huì)削弱很多，所以我覺(jué)得張江舟的畫(huà)特別可貴。

張江舟的作品題材，多涉及生命。生命在我看來(lái)，又有不一樣的理解。日本小說(shuō)家太宰治在《人間失格》里有這樣一句話“生而為人，我很遺憾”，這是現(xiàn)代人對(duì)生命的理解。當(dāng)下最流行的兩個(gè)詞：一是內(nèi)卷，二是躺平。聯(lián)系40年前這本日本小說(shuō)，我覺(jué)得對(duì)于生命認(rèn)識(shí)的變化也是在不斷變遷。從作品來(lái)看，張江舟創(chuàng)作過(guò)程中的處理，就是把線條運(yùn)用到一種形式中，給我不一樣的啟發(fā)。

韋羲

《理想國(guó)》“看理想”專欄作家

談到“何為水墨”，這個(gè)話題值得追問(wèn)，因?yàn)樗抢L畫(huà)的焦慮。站在繪畫(huà)的角度，不斷有新的材料、新的風(fēng)格出現(xiàn)，每一代人都會(huì)做自己的嘗試來(lái)體現(xiàn)畫(huà)作中的活力。水墨作為中國(guó)人或東方的財(cái)富，需要站在發(fā)展的角度，回歸材料的視角，即繪畫(huà)在、水墨在。而且我們當(dāng)代人的信息來(lái)源是全球化的，藝術(shù)家的視野及養(yǎng)份也是世界藝術(shù)，并不限于傳統(tǒng)或東方，也就是說(shuō)，當(dāng)代畫(huà)家包括水墨畫(huà)家處理作品的方法來(lái)源于東西古今。那么，我們?nèi)绻懻摦?dāng)代水墨的文化身份，就需要開(kāi)放的態(tài)度。至于繪畫(huà)什么時(shí)候會(huì)消失，不知道。這要交給時(shí)間。而水墨的文化意義與存在價(jià)值，仍然交給時(shí)間來(lái)回答。這是需要一個(gè)個(gè)水墨藝術(shù)家用自己的實(shí)踐來(lái)不斷回答的命題。

王新

云南大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)教授、博士生導(dǎo)師、云南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、云南省美術(shù)家評(píng)論委員會(huì)主任

張老師的展覽和畫(huà)面非常吸引我，那些飛揚(yáng)的線條，沉著里面透著沉著。我特別喜歡那一抹綠色，有一些狐媚、嫵媚的引力，但還能畫(huà)出苦味的感覺(jué)，非常難得，既是才情，也是教養(yǎng)。

整體而言，我有幾點(diǎn)感受：首先，張江舟現(xiàn)代水墨精神資源，有來(lái)自五四新文化中國(guó)現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，比如他筆下極富精神能量的女性，像極了魯迅《野草》中的女性形象，也有來(lái)自民間小傳統(tǒng)的精神資源，如《聊齋》《子不語(yǔ)》中的狐仙樹(shù)魅。在形式語(yǔ)言上，他已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“徐蔣體系”，筆墨上除了傳統(tǒng)精義，還有珂勒惠支的、畢加索的、黃賓虹的借鑒，尤其“濁色”使用，渾濁中出了精神，出了味道。此兩方面顯示出他建立個(gè)人現(xiàn)代水墨語(yǔ)言的體系性努力與自覺(jué)。其次，張江舟的畫(huà)，讓我想起夏敬觀評(píng)價(jià)蘇軾詞的話：天風(fēng)海濤之曲，中多幽咽怨斷之音。他筆墨的豪縱飛揚(yáng)，精神上他對(duì)生命、人生終級(jí)關(guān)懷的追求，使之有天風(fēng)海濤的氣象。張江舟作品里有很多筆墨的細(xì)節(jié)、情緒的細(xì)節(jié)、題材的細(xì)節(jié)，可以感覺(jué)到他的那種溫柔的心靈小顫動(dòng)或者是痛楚的靈魂摩擦，這是幽咽怨斷之音。最后，張江舟的畫(huà)，提出了一個(gè)命題，即知識(shí)分子繪畫(huà)，或者說(shuō)“士”之繪畫(huà)，繪畫(huà)承載對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照、反思、批判與背負(fù)，畫(huà)家有傳統(tǒng)“士”的品格，我覺(jué)得這就是中國(guó)水墨的永恒魅力所在。

張江舟簡(jiǎn)介

張江舟，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)、院委、研究員，博士、碩士生導(dǎo)師，俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院榮譽(yù)院士，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事兼中國(guó)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中宣部文化名家暨“四個(gè)一批”人才，文化和旅游部?jī)?yōu)秀專家，享受政府特殊津貼專家。

(新媒體責(zé)編：syhz0808)

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