所謂現(xiàn)代企業(yè)管理制度實際上就是西方的技術型管理體系，其集大成者是美國著名管理學家彼得.德魯克(Peter.F.Drucker)。德魯克被稱為“現(xiàn)代管理之父”，可見其在世界管理學界的地位之崇高。不夸張的講，世界各國的企業(yè)家，包括中國企業(yè)家，很少有不讀德魯克的。

在過去長達五六十年的時間里，德魯克代表了企業(yè)管理的最高峰，他的管理知識被奉為圭臬。事實上，世界各國的企業(yè)也正是借助了西方的現(xiàn)代管理制度取得了極快速的發(fā)展，其成就舉世公認。但是，我們不得不承認，過去近四百年的時間是現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的初級階段，而這一階段目前正處于收尾期。一些睿智的有前瞻性的企業(yè)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)：“現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的初級階段已經(jīng)結束，接下來將進入高級發(fā)展階段，與之相對應，商業(yè)競爭也將從機會型競爭和資源型競爭向文化型競爭升級。未來的商業(yè)競爭必定是哲學王式的創(chuàng)業(yè)家的競爭和哲學化的企業(yè)治理的競爭，也就是說，未來的商業(yè)競爭對企業(yè)的核心競爭力和文化的要求比現(xiàn)在要高得多。”這段話正是千年解老第一人與無尤在《道德經(jīng)與企業(yè)治理》中所說。

也就是說：雖然，以德魯克為代表的技術型管理體系相對于手工作坊式的管理體系有著質的飛躍，但它很難滿足更加高級的商業(yè)發(fā)展的需求。因為更高級的商業(yè)競爭將是科學技術和文化雙核驅動的競爭，是人文關懷的競爭，是悲憫心的競爭。正如與無尤所說：“在這樣的時代背景下，我們就不得不把目光從西方轉回到東方，轉回到中國，從古老的《道德經(jīng)》中汲取哲學化治理的偉大智慧，進而推動中國乃至世界企業(yè)從科學化治理向哲學化治理飛躍。”

與無尤在《道德經(jīng)與企業(yè)治理》的封底有一句著名的話：“未來的商業(yè)競爭必定是哲學王式的創(chuàng)業(yè)家之間的競爭和哲學化的企業(yè)治理之間的競爭。”這句話就是世界商業(yè)接下來的發(fā)展方向，沒有之一。

自古以來，人們一直把《道德經(jīng)》當做一本玄學著作，認為它是關于“道”的哲學著作，這一錯誤的認知直到《與無尤對位譯解道德經(jīng)》才被正式打破。

《道德經(jīng)》總共八十一章，其中只有四五章是描寫“道”的，其它七十多章都在論述“無為而治”，篇幅比例如此懸殊，本不應該出現(xiàn)這么長時間這么嚴重的認知錯誤，但也許“道”這個概念實在太過玄妙而誘人了，加上莊子、河上公、王弼等人的刻意渲染，便造成了對《道德經(jīng)》兩千多年的誤解。與無尤在《道德經(jīng)與企業(yè)治理》中用精準而明晰的解析告訴我們：《道德經(jīng)》是古往今來最優(yōu)秀的治理學著作。雖然老子寫作《道德經(jīng)》的初衷是教育統(tǒng)治者，試圖培養(yǎng)出“圣人”，也就是柏拉圖和與無尤所說的“哲學王”，但，由于企業(yè)治理和國家治理在本質上是相通的，故而，與無尤認為“《道德經(jīng)》是古往今來最偉大的哲學化的企業(yè)治理教科書”。

歷史總有其玄妙莫測之處，任誰都沒有想到，當時代需要一本哲學化的企業(yè)治理教科書的時候，我們偉大的祖先竟然在兩千多年前就已經(jīng)為我們準備好了。隨著與無尤解開塵蒙兩千多年的《道德經(jīng)》的真相，并將《道德經(jīng)》的至高治理智慧引入到企業(yè)治理中來，隨著《道德經(jīng)與企業(yè)治理》一書的面世，《道德經(jīng)》的無窮智慧將被徹底激活和釋放，中國企業(yè)將在“哲學化治理”領域占據(jù)先入優(yōu)勢，進而實現(xiàn)對歐美日韓優(yōu)秀企業(yè)的彎道超車。

當然，學習與無尤并不等于放棄德魯克，恰恰相反，而是要將德魯克和與無尤緊密結合起來，以德魯克為保底，以與無尤為目標，左手與無尤，右手德魯克，哲學化治理和科學化治理完美融合，高度統(tǒng)一，最終構建起適應更高級商業(yè)競爭的企業(yè)治理體系。

雙掌合十，虔誠祈禱我們的企業(yè)家能安靜下來，“致虛極，守靜篤”，潛心修煉，進而走向卓越;虔誠祈禱我們的企業(yè)能建立起無與倫比的治理體系，建立起無與倫比的核心競爭力和企業(yè)文化，在未來的商業(yè)競爭中披荊斬棘，大獲全勝，進而造福人民、造福國家、造福全人類。

(新媒體責編：wa12)