——評(píng)夢(mèng)情長(zhǎng)篇小說(shuō)“青春三部曲”之三

·鄒相

作家夢(mèng)情的這部《愛(ài)是青春最美的模樣》長(zhǎng)篇小說(shuō),為其“青春三部曲”的收官之作,帶入感極強(qiáng),對(duì)青少年的情感、心理與青春教育,有著積極的助推作用。夢(mèng)情創(chuàng)作的文學(xué)作品中,充滿著對(duì)人性善與惡的解讀,最終都以傳播正能量收尾。夢(mèng)情的作品還充滿著擔(dān)當(dāng)精神與人文情懷,透過(guò)他的“青春三部曲”與“成長(zhǎng)三部曲”,能看出他的靈魂是高尚的、心靈是純潔的、精神是超脫的、為人是厚道的、為文是厚重的。

一、小說(shuō)以第一人稱的寫作手法,凸顯出故事的真實(shí)性,更易讓人產(chǎn)生帶入感。縱觀整部小說(shuō),作者以“我”——主人公溪子清的手法,娓娓道來(lái),讓人在一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事中品味主人公的成長(zhǎng)歷程。以第一人稱“我”來(lái)敘述,不僅能反映出“我”的心理活動(dòng),還能直接表達(dá)出“我”的思想感情,使得文章更具說(shuō)服力與真實(shí)性,拉近了作者與讀者的距離,更易產(chǎn)生共鳴。

小說(shuō)中,作者將“年少未覺(jué)情深”“青春有愛(ài)作證”“醉看人間如戲”這三部分,有序地串聯(lián)在一起,通過(guò)主人公溪子清對(duì)性的覺(jué)醒、對(duì)文學(xué)的追求、對(duì)人生的思悟,刻畫出一個(gè)活靈活現(xiàn)的人物形象。這一切,與作者豐富的人生經(jīng)歷是密不可分的,正如中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家茅盾所言:“作家人人可作,但第一是要生活豐富,第二是要苦心學(xué)習(xí),虛心實(shí)干,光憑‘才氣’是會(huì)跌跤的。”

二、小說(shuō)以角色轉(zhuǎn)換的筆法,增強(qiáng)了情節(jié)的多元化和故事的多樣性。冰雁、紅顏、紀(jì)曉瑩、玉心、玉珠、林秋水、紫衣、朱瑞芳,等等,在作者夢(mèng)情的筆下,這十幾位女孩,她們都或多或少地與主人公溪子清有一定的關(guān)系。單是與溪子清發(fā)生性關(guān)系的,就有多位,讓人誤以為這個(gè)主人公真是個(gè)衣冠禽獸,甚至連禽獸都不如。然而,這卻是作者的一種角色轉(zhuǎn)換的筆法,或許這些人根本不存在,只是為了滿足主人公的“性需求”而臆造出來(lái)的人物。畢竟,就像作者所言,一個(gè)男人不能只靠自慰活著!

這種角色轉(zhuǎn)換的筆法,在讓讀者有興趣讀完整部小說(shuō)的同時(shí),實(shí)際上已經(jīng)增強(qiáng)了小說(shuō)情節(jié)的多元化與故事的多樣性,較之于作者的前兩部小說(shuō)——《我的青春與你擦肩而過(guò)》《謝謝你曾路過(guò)我的青春》,有了明顯的提升。古羅馬著名的法學(xué)家西塞羅曾說(shuō):“沒(méi)有什么東西比變化萬(wàn)千的情節(jié)、榮枯無(wú)常的命運(yùn),更能取悅于讀者了。”顯然,作者以故事多變的情節(jié)、人物莫測(cè)的命運(yùn),給他的這部長(zhǎng)篇小說(shuō)加了很多分。

三、小說(shuō)不避諱孩子在發(fā)育期間的“性成長(zhǎng)”,以探索式的筆觸,傳達(dá)出青春期性教育的重要性。在本部小說(shuō)的開篇,作者就發(fā)出“千萬(wàn)不要小瞧孩子!孩子也是人,也需要正確的性觀念引導(dǎo),不然必將造成禍端”的慨嘆。在小說(shuō)的故事情節(jié)和人物形象中,作者以探索式的筆觸,描寫或刻畫出每位人物對(duì)性與愛(ài)的不同理解和表現(xiàn)。主人公溪子清從對(duì)愛(ài)情的渴求,到對(duì)幾次失敗戀愛(ài)的痛心;從對(duì)性的避諱,到逐漸開放,乃至縱情于性欲之中,到最后對(duì)性的平常心,這一系列故事與情節(jié)的抒寫,反映出作者對(duì)青少年“性觀念”的關(guān)注與重視,并傳達(dá)出青春期性教育的重要性。

“自始至終,我都把欲和愛(ài)分得很清楚,凡是我曾經(jīng)真心愛(ài)過(guò)的女孩,我從沒(méi)有對(duì)她產(chǎn)生過(guò)非分之想”“性欲不過(guò)是人的一種發(fā)泄而已,唯有愛(ài)才是值得追尋的東西”“精神高于肉欲,愛(ài)勝過(guò)性”“在我內(nèi)心深處,我對(duì)愛(ài)的渴望絕對(duì)大于對(duì)性的需求”,類似的關(guān)于性與愛(ài)、欲望與愛(ài)情、肉體與心靈等方面的句子,在小說(shuō)中隨處可見(jiàn),充分體現(xiàn)出作者對(duì)青少年性教育的關(guān)注,并積極引導(dǎo)他們放下對(duì)肉體的渴求,選擇“有愛(ài)有性”“因愛(ài)生性”。

前蘇聯(lián)杰出的教育家、作家安東·謝苗諾維奇·馬卡連柯曾說(shuō):“性教育也正應(yīng)該是愛(ài)的教育,即由生活、志趣和希望的—致所組成的那種重大的、深刻的感情教育。”透過(guò)這部小說(shuō),顯然能感受到作者正是基于“性教育也是愛(ài)的教育”這一觀念,才寫出這么一部與青少年性教育有關(guān)的小說(shuō)。

值得讀者拍手叫好的是,這部小說(shuō)中的所有人物,作者都進(jìn)行了妥善安置——有人飛黃騰達(dá),有人流離失所,有人盆滿缽滿,有人撒手人寰……從小說(shuō)中各個(gè)人物的命運(yùn)來(lái)看,因果真實(shí)不虛,“天道輪回,作惡的終將有惡報(bào),為善的終將有福報(bào)”。同時(shí),這部小說(shuō)倡導(dǎo)人們要懂得“直面內(nèi)心真實(shí)的欲望與意識(shí)”,做出理智的抉擇,這確實(shí)難能可貴。小說(shuō)中一直貫穿著作者的思辨式寫作模式,或自言自語(yǔ),或自問(wèn)自答,或只問(wèn)不答,這也體現(xiàn)出作者在謀篇布局、邏輯架構(gòu)等方面的高超功夫。

當(dāng)然,這部小說(shuō)中也存在一些瑕疵,比如編輯校對(duì)上不夠認(rèn)真仔細(xì),以致書中有多處錯(cuò)別字;比如一些段落和文字顯得贅余,不夠凝練;比如多處出現(xiàn)與上帝對(duì)話等奇奇怪怪的句子,讓人覺(jué)得有無(wú)病呻吟之嫌。但是,作為作家夢(mèng)情的“青春三部曲”收官之作,這部長(zhǎng)篇小說(shuō)無(wú)疑是成功的!

(作者簡(jiǎn)介:鄒相,祖籍河南光山,現(xiàn)居鄭州。中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員,河南省作協(xié)會(huì)員,河南省青少年作協(xié)副主席,鄭州市文聯(lián)委員,鄭州市作協(xié)理事,《禪露》雜志主編。先后出版《禪心鄉(xiāng)韻》《菩提花開》《素心若荷》《且聽(tīng)風(fēng)吟》《守園往事》等多部著作。先后五次獲得鄭州市“五個(gè)一工程暨文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”。)

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