從井岡山燎原的星火到瑞金共和國的搖籃，從于都河畔長征第一渡到鄱陽湖上萬頃稻浪，紅色江西的脈搏已澎湃百年，在華夏大地的胸腔里擂響九千六百萬次的鏗鏘鼓點。為讓黨史“活”起來、讓信仰“唱”出來，7月12日，南昌交通學院“藝心向黨”社會服務實踐隊赴高安市荷嶺鎮(zhèn)何家村，叩開96歲抗戰(zhàn)老兵何榮森的家門開啟一場跨越世紀的“青春對話”。

何榮森，1930年生，14歲參軍，左臂的三處傷疤依次對應抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝——肉體的創(chuàng)口成為歷史的年輪。1944年獨山戰(zhàn)役，他被炮彈氣浪掀翻，昏迷三日;病愈后再次入伍，成為150毫米重迫擊炮部隊炮手;1949年底隨部起義，入解放軍第18軍隨營學校、昆明步校;1954年退伍返鄉(xiāng)，把軍功章鎖進木箱，把革命敘事埋進土地。

當隊員問“怕不怕”時，老人用康德式的絕對命令回答：“不是怕不怕，而是快不快。”這一回答在黑格爾“存在即合理”的框架里獲得了普遍性：個體的恐懼在歷史理性面前被揚棄，升華為“保家衛(wèi)國”的絕對義務。于是，傷疤不再是生理殘缺，而是“精神現(xiàn)象學”里自我意識通過否定之否定達到更高階段的明證。

胸前的勛章被他別在特制的馬甲上，如同本雅明所說的“機械復制時代”里唯一不可復制的“靈暈”。當薄膜揭開，國務院與中央軍委聯(lián)合頒發(fā)的榮譽勛章在日光下閃耀，金屬與目光的交匯構成阿爾都塞意義上的“意識形態(tài)詢喚”——青年們在凝視中被建構為“接班人”，完成了從“他們”到“我們”的主體化過程。

隊員們圍坐著，如同小型講堂。何老用顫抖卻堅定的語調回憶：“我本是窮苦人，只有共產(chǎn)黨給窮人飯吃。”這句話在馬克思主義語境里獲得理論重量：政黨的人民性與階級性在個體經(jīng)驗中被驗證，成為“現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學”最樸素的注腳。

庭院里，老人唱起《義勇軍進行曲》，聲音沙啞卻滾燙。志愿者們回以《強軍戰(zhàn)歌》，兩首歌在贛方言的空氣中交織，完成了盧卡奇所說的“階級意識”的同一性：歷史與當下、戰(zhàn)爭與和平、老兵與青年，在旋律里達成總體性的辯證統(tǒng)一。

車子駛離何榮森的小院，后視鏡里老人敬禮的身影漸遠，卻在青年瞳孔里不斷放大。贛江的水波像一部翻動的史書，把老兵的皺紋與學生的熱淚折射成同一束光——那光里，有馬克思的剩余價值理論，也有中國式現(xiàn)代化的未來圖景;有黑格爾“世界精神”的騎在馬背上的個人，也有千百萬“00后”在實驗室、在鄉(xiāng)村、在課堂里的共同奔赴。

歷史沒有句號，只有分號。何榮森家的青磚黛瓦由此升級為一座無墻的“大思政課”教學點：它用傷疤講矛盾論，用勛章講認識論，用歌聲講方法論，最終把青年引向同一個結論——

“強國復興的偉業(yè)，必將在一代又一代人的接續(xù)奮斗中從可能變?yōu)楝F(xiàn)實。”(藝術與體育學院 成芳琦報道 任新炫 劉鑫宇攝影)

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