2月4日，由中國屈原學(xué)會等單位聯(lián)合主辦的“2018第四屆中國詩歌春晚”在北京梅蘭芳大劇院盛大開幕，以詩歌唱響文化自信，新華網(wǎng)全球直播。著名朗誦藝術(shù)家雨音和宋重東朗誦了柳忠秧代表作之一《嶺南歌》（節(jié)選）。活動期間，著名詩人柳忠秧的妻子應(yīng)邀出席，筆者隨即進(jìn)行了一次采訪。這是柳忠秧去世以后，其家人首次面對媒體發(fā)聲——

問：你覺得柳忠秧是個怎樣的人？

答：對于我來說，他是一個疼愛妻子的好丈夫；對于他的兒女來說，他是一個優(yōu)秀的父親；對于詩壇來說，他是一個出色的詩人；對于江湖來說，很多人說他是至情至性的朋友；對于歷史來說，他必將是一個不會被忽略的角色。

如果說，用一個詞來描述柳郎，我覺得他是個靈魂干凈的人。他有高尚的追求，他知道自己要什么，無畏艱難和世俗，有男子漢的擔(dān)當(dāng)。他對理想的追求，對真理的執(zhí)著，對邪惡的無畏，讓我很欽佩。他一生雖短，但我覺得他活出了詩意，活出了生命的永恒！我為他感到驕傲，他是我學(xué)習(xí)的榜樣。

（著名朗誦藝術(shù)家宋重東、雨音朗誦詩人柳忠秧作品《嶺南歌》）

問：你覺得柳忠秧的詩歌怎樣？

答：他的詩歌一如其人，至情至性，磅礴大氣，這與他“楚狂人”的性格相匹配。他的許多作品中都能體現(xiàn)他的悲天憫人之心、民族大義、大愛、大胸襟和大情懷。每次讀到他的詩歌，讀的是文字，看到的是“楚狂人”柳郎正在沉醉地吟誦著自己的詩歌，或慷慨激昂、或低沉悲傷。我尤其喜歡他寫的《琴殤》，讀起來能深深地感受到彼此在靈魂深處對“知音文化”的向往。

我覺得柳郎不僅僅是個詩人，他還是個歷史學(xué)者。他熟悉歷史、熱愛山川，他的詩歌中知識密度高，歷史跨度大，還有許多的用典，由于我的文化水平有限，他的很多古體詩我還不能完全讀懂。在詩歌方面，我覺得自己還是個小學(xué)生，所以不能站在專業(yè)角度來評論。

但關(guān)于柳郎詩歌的評論文章已經(jīng)有上百篇，有全國各大院校專家教授寫的、有各級社科院詩歌研究學(xué)者寫的、有詩人寫的、還有讀者寫的。前幾年，有位文藝學(xué)碩士研究生的畢業(yè)論文課題是研究《嶺南歌》，寫下《嶺南文化的詩性傳達(dá)——讀柳忠秧的<嶺南歌>》。前兩個月，廣東社科院專家學(xué)者郭軍出版了《百年詩問》專集，給我郵寄了幾本，其中第三章和第四章有大量篇幅對柳郎的《楚歌》《嶺南歌》等作品進(jìn)行深入而全面的個案分析。

近三個月，我和家人在整理他的詩作和評論文章，計劃在今年出版《柳忠秧詩歌全集》以及《柳忠秧詩歌評論集》。在繼承他的詩歌精神和延續(xù)他的詩歌理想方面，已經(jīng)有一些志同道合的朋友跟我聯(lián)系，將來也會有所計劃。

（2017年10月15日于四川樂山，這是他們最后一次合影）

問：你們倆的感情怎樣?

答：一位有名的心理學(xué)老師曾經(jīng)說過這樣一句話：婚姻的本質(zhì)就是一場修煉，就是不同的兩個人才會吸引到一起成為夫妻，婚姻是改變一個人最好最快也是最“殘酷”的方法，然后把兩個不一樣的人磨合成“一體”。我們倆都很認(rèn)可這個說法，我們的經(jīng)歷也驗證了這一點。前兩年，我寫下《致柳先生》，信里回顧了我們之間的經(jīng)歷、感悟彼此的成長、探討愛情的真諦。我們理解的真愛一定是在婚姻中經(jīng)營修煉的。

我們在一起14年多，唯一沒變的是彼此之間對這份感情的珍惜和真情的付出。柳郎大我十來歲，一直對我呵護(hù)有加，生活中處處彰顯他作為大丈夫的魅力。我們也經(jīng)歷過激烈的“七年之癢”，但從未發(fā)生過冷戰(zhàn)，爭論過后，他總會在下一秒就哄著你。他很幽默，有次非常認(rèn)真地跟我說：“老婆，我們之間要有個暗語，要是你以后遇到危險了又不方便說，你就在電話里頭喊我一聲’老公’，我就知道了。因為你從來不喊我老公的。”

我們磕磕碰碰走過來，算是磨合成了對方想要的伴侶。兩個人心心相惜，越來越默契，他懂得我細(xì)膩的情感，我懂得他的理想。我們很相信緣分，也很珍惜這份緣分。閑下來的時候，我們經(jīng)常相互打趣說：“八竿子打不著的人，怎么就在一起了呢？”“是的呀，怎么就在一起了呢”，然后兩個人傻傻地開懷大笑。

他熱愛大自然，喜歡旅行，我們一家人幾乎所有的節(jié)假日都會在一起。他對孩子們也很隨和，從來不會“擺架子”。我一直喊他專屬昵稱“牛”，出游的時候，每次看到田埂上的牛群時，我都會不自覺地指給孩子們看并歡喜地喊：“快看，牛！”每當(dāng)這個時候，他總以為我在喊他，然后回過頭來應(yīng)答。他好可愛，幾乎每次都會“中招”，孩子們這個時候就會哄笑起來說：“‘牛’，快看牛。”

 

 

問：柳詩人從什么時候開始詩歌創(chuàng)作？你支持他寫作嗎？

答：在大哥柳恩銘的追憶文中，寫到柳郎30年前就發(fā)表了詩作，當(dāng)時的筆名叫“逆光”。1987年，他當(dāng)時在新洲一中讀高一，他寫了一篇文章《我的父親亞先生》，獲得湖北省首屆教師節(jié)征文一等獎，同屆獲獎的還有現(xiàn)在的象棋大師柳大華以及著名作家池莉。柳郎以前調(diào)侃自己說，他做了文學(xué)的“逃兵”。其實，他很好學(xué)，在工作之余，先后三次到魯迅文學(xué)院進(jìn)修。

2003-2008年間，他創(chuàng)作了大量的短詩，文學(xué)創(chuàng)作是他的業(yè)余愛好。2008年，他去了一趟岳陽樓，當(dāng)時喝得酩酊大醉，他猛然抬頭望見了范仲淹的《岳陽樓記》，霎時就被深深地震撼了，他說這是人在清醒時難以體會到的情感涌動。他突然覺得：“文章千古事，商人不應(yīng)是我最終的角色！”

2009年是他人生的一大轉(zhuǎn)折點，他決定棄商從文，完成他十幾歲時就立意寫關(guān)于楚文化史詩的心愿。經(jīng)過近30年的積累，他開筆寫長篇楚文化史詩《楚歌》，從最初的幾十行到最后500行定稿，五年苦創(chuàng)，終于寫就史詩大呂《楚歌》。期間，還為世博廣東館傾情創(chuàng)作了長篇嶺南文化史詩《嶺南歌》。

他勤于學(xué)習(xí)，博攬文史。每次創(chuàng)作長詩，他都會用麻袋拉回很多的書籍資料，然后通宵達(dá)旦地閱讀，《楚歌》開篇第一句“夜讀春秋尋大義”就能看出他的閱讀習(xí)慣。為寫好《嶺南歌》，他查閱、研究了一千多萬字的史料和大量的專著、典籍。從創(chuàng)作到修改歷時有年，他日夜嘔心以赴，瀝血而抒，直至白發(fā)滿頭生，這在他的詩歌《傷春》里也有描寫到：“夢里長江少年郎，行吟嶺南滿頭白。豪飲熱淚寫悲詩，醉臥山河傷天籟。”

他一直堅持手寫創(chuàng)作，再交由我來打印。他在寫《楚歌》《嶺南歌》時，生活節(jié)奏全打亂了。用“耗盡心血”來形容他創(chuàng)作的艱辛一點都不為過。他創(chuàng)作長詩時，付出的太多太多，我心疼他。每當(dāng)我有怨言的時候，他每次都會跟我說：“老婆，我保證寫完這一首就不再寫了。”

他熱愛詩歌，卻又不像一般人那樣只停留在熱愛上，他用靈魂寫作，豁出半條命也要拿大制作來證明自己的創(chuàng)作才華。他在東莞市民大講堂的演講中提到《楚歌》的艱辛創(chuàng)作時，曾經(jīng)說：“好的作品值得用生命之泉去灌慨，絕不能急功近利。”

2011年，他從岳陽拖回大量的書籍，在準(zhǔn)備創(chuàng)作《天下洞庭天下樓》時，我頗有怨言。我已經(jīng)不記得他當(dāng)時說了什么讓我心軟了，我只記得，我對他提出要求：詩歌可以寫，但是不能熬夜、不能喝酒。得到許可后，他像個孩子一樣，欣喜若狂地答應(yīng)了。而自己也在這個時候，徹底被他從骨子里透出來的對詩歌的執(zhí)著和狂熱所感動，從此心里默許了他就是那個“李太白”。

2011年5月，我跟他一起去屈原故里秭歸參加“第三屆屈原國際詩歌節(jié)”，他上臺朗誦他的詩作《楚歌》和《國騷》，他當(dāng)時拒絕使用現(xiàn)代音響設(shè)施，而返璞歸真地選用各式碗碟杯筷等日用餐具作為吟唱的伴奏設(shè)備，現(xiàn)場觀眾觀看完后都起身熱烈鼓掌，當(dāng)時我聽到一位大姐激動地說：這才是真正的詩人！那份狂熱可想而知。那一刻，我腦海里突然涌現(xiàn)出這樣一句話：我相信人人都想中華民族再出幾個偉大的愛國詩人，但我堅信沒有幾個人希望這個偉大的人物出在自己家。因為面對這樣一個“國寶級”人物，作為家屬，比一般家庭需要承受的可能會更多。

2012年9月，柳郎創(chuàng)作了《圣美大江》。這是一部感恩母親河漢江和南水北調(diào)庫區(qū)70萬移民的作品，湖北省為了全面展現(xiàn)南水北調(diào)中線工程的成果，《湖北日報》《楚天都市報》與柳郎約稿創(chuàng)作此詩。當(dāng)時只有一個星期的時間，柳郎最終用了六天就交稿了。當(dāng)時《湖北日報》用整版刊登了《圣美大江》，柳郎自稱并不是南水北調(diào)工程的忠實擁躉者，但是卻被梅潔的《山蒼蒼水茫�！贰洞蠼�北去》等作品真切地感動。為了寫好這首詩，他整整六日不眠不休，讓自己沉浸在那一段歷史，去摸索、去了解、去探尋，一個個鮮活的故事在他面前跳動，時間太短，要表達(dá)的東西卻太多……他就在這種迫切的心情中完成了《圣美大江》，為這段彪炳千秋的工程留下了壯麗的一筆。

2011-2012年，柳郎詩歌高產(chǎn)，創(chuàng)作了《楚頌》《國騷》《天下江山黃鶴樓》《孤柳篇》《琴殤》《走吧，趁著今夜久違的月光》等名篇。

2013年-2014年，柳郎探索新文體，挑戰(zhàn)“重大”題材，寫出了批判破壞生態(tài)的悲壯長篇《哭長江》和反思文革的長詩《向陽湖的歷史天空》。前者長歌當(dāng)哭，歌哭長江母親的無盡苦難，喚起大家對長江的長久關(guān)注；后者反思文革，抒寫文革時六千文化名人煉獄般的心靈史�！犊揲L江》是唯一一首在我邊讀邊打字時就被感動地淚流的作品。

 

（柳忠秧妻子與朗誦家宋重東、雨音會后交流）

問：你如何看待人們對柳忠秧詩歌的“爭議”？

答：柳郎是永遠(yuǎn)的詩人。他以現(xiàn)代人的自覺開創(chuàng)了古詩古風(fēng)新氣象！自從他的《楚歌》問世以來，贊美者有之，批評者有之，受特權(quán)唆使“群毆”者亦有之。

贊美他詩歌者主要集中在知識分子群體，尤其是傳統(tǒng)文化修養(yǎng)深厚者，基本上一邊倒持贊美態(tài)度；很多詩學(xué)前輩、大家，當(dāng)柳郎的詩歌和他本人受到不公正“群毆”的時候，他們選擇拍案而起，大義凜然地呵護(hù)！

批評柳郎詩歌者雖然是少數(shù)，其中包括有些沒真正了解他作品的人，但這種詩歌批評應(yīng)當(dāng)尊重，他的詩歌的成熟也應(yīng)當(dāng)有批評者的功勞。我未必認(rèn)同批評者的觀點，但尊重批評者的權(quán)利。批評的焦點在他詩歌的“俗氣”，這個俗氣是“贊美”二字；批評者說他的詩歌“俗”在贊美權(quán)力。我不認(rèn)同這種批評。一位文化學(xué)者曾經(jīng)說：就“贊美權(quán)力”而言，有一種文明能離開權(quán)力嗎？漢唐文明難道不值得贊美嗎？權(quán)力如果用來全心全意為人民服務(wù)，難道不能贊美嗎？柳郎部分作品主題的確是贊美，贊美陽光，贊美理想，贊美夢想，贊美祖國，贊美文化，贊美曾經(jīng)為中華民族做出杰出貢獻(xiàn)的民族英雄，給讀者以對歷史的自信和對未來的希望！批評者的批評正好揭示了很多柳郎的詩歌作品與眾不同的地方！這恰恰是中國詩歌的重要傳統(tǒng)，源在《詩經(jīng)》，流在楚辭，在漢賦，在唐詩，在宋詞；為我們民族的英雄歌唱，不應(yīng)該嗎？也許這正是這種傳統(tǒng)促成了中華文明生生不息的精神動力！

至于說，受人唆使而喪失理性“群毆”柳郎及其詩歌的人們，因為無知所以“無罪”。在柳郎生前，對于這種“群毆”，我和家人在默默地承受，現(xiàn)斯人已去，作為遺孀，有些壓在我心里的話我還是想說：因為特權(quán)的唆使，而導(dǎo)致的詩壇非理性的“群毆”傷害的不僅是柳郎，傷害的是詩壇，傷害的是詩歌，傷害的是中國文化。

柳郎有幸，“群毆”或許可以摧毀他的身體甚至生命，但是永遠(yuǎn)無法摧毀他的詩歌。詩歌之好壞，應(yīng)當(dāng)留給讀者評判，留給讀者選擇，留給歷史去檢驗。歷史或許會忘記很多人，但我相信有人類就會有柳郎，有詩人柳忠秧！

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