新時(shí)代孕育新思想，新思想引領(lǐng)新實(shí)踐。馬克思主義基本原理同中國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合的重大成果，既繼承和創(chuàng)新了馬克思主義自然觀、生態(tài)觀，又吸收和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，具有鮮明的時(shí)代特性、實(shí)踐屬性和人民情懷。

深刻理解時(shí)代特性

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧，直面現(xiàn)實(shí)問題，洞察矛盾變化，順應(yīng)時(shí)勢(shì)變化，不斷總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并凝結(jié)成時(shí)代的思想精華，科學(xué)回答了生態(tài)文明建設(shè)的中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。

直面現(xiàn)實(shí)問題，觀察時(shí)代脈動(dòng)。問題是時(shí)代的聲音，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題。黨的十八大以來，針對(duì)我國生態(tài)領(lǐng)域仍然存在發(fā)展與保護(hù)不協(xié)調(diào)、歷史問題與現(xiàn)實(shí)問題交織、傳統(tǒng)污染物與新污染物并存等問題，以黨中央堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義，直面問題，查找“病因”，診斷出了環(huán)境污染帶來的“外傷”、生態(tài)系統(tǒng)被破壞造成的“神經(jīng)性癥狀”、資源過度開發(fā)造成的“體力透支”等“病癥”“病根”，為我們用新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的理念和方法治理“生態(tài)病”打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

洞察矛盾變化，把握時(shí)代潮流。主要矛盾是事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域，矛盾的主要方面是要不斷滿足人民群眾對(duì)藍(lán)天、碧水、凈土的渴望，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展。突破經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的現(xiàn)代化困境，既探索綠色低碳的發(fā)展方式，也追求綠色低碳的生活方式，積極引導(dǎo)人民群眾共同參與美麗中國建設(shè)，不斷提升全社會(huì)的節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，成為應(yīng)對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的重要戰(zhàn)略突破。

順應(yīng)時(shí)勢(shì)變化，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。人類社會(huì)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明四個(gè)階段。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，通過合理利用自然實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，達(dá)到人與自然和諧共生愿景的一種新的社會(huì)形態(tài)，具有綠色性、協(xié)調(diào)性、公平性等特點(diǎn)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，凸顯宏觀謀劃、整體發(fā)展、全面均衡等特點(diǎn)，是中國在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中形成的文明形態(tài)，為新時(shí)代我國生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循和行動(dòng)指南。

深刻理解實(shí)踐屬性

通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理，這是任何一種科學(xué)理論都必須遵循的邏輯。作為全黨全國全社會(huì)共同遵循和堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，就是因?yàn)樗�是源于�?shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，實(shí)現(xiàn)了由實(shí)踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)的重大轉(zhuǎn)變。

對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)源于生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐。辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是人們世界的活動(dòng)，而認(rèn)識(shí)則是人們對(duì)客觀世界的反映。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，為認(rèn)識(shí)提供了可能，并使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。黨的十八大以來，黨中央高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，親自謀劃、親自部署、親自推動(dòng)，引領(lǐng)全黨全社會(huì)聚焦我國生態(tài)環(huán)境污染問題，錨定美麗中國建設(shè)目標(biāo)，全方位、全地域、全過程加強(qiáng)我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作。這些偉大實(shí)踐不僅推動(dòng)了美麗中國建設(shè)取得重大成就，也推動(dòng)了不斷發(fā)展、內(nèi)涵不斷豐富。

從生態(tài)文明的感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，感性認(rèn)識(shí)是人在實(shí)踐中通過感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映;理性認(rèn)識(shí)是人通過思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，就是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。“綠水青山就是金山銀山”的核心理念，深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間轉(zhuǎn)換的內(nèi)在邏輯，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展從“短平快”到“可持續(xù)”、從“以物為本”到“以人為本”、從“矛盾論”到“統(tǒng)一論”的重大轉(zhuǎn)變，是認(rèn)識(shí)觀和發(fā)展觀的重要升華，是發(fā)展思維、價(jià)值觀念和執(zhí)政理念的重大創(chuàng)新。

由生態(tài)文明的規(guī)律性認(rèn)識(shí)再到指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)飛躍是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。馬克思主義理論的生命力不僅在于認(rèn)識(shí)世界，更在于改造世界。深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問題，是來源于實(shí)踐、又用于指導(dǎo)實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器。新時(shí)代，在科學(xué)指引下，我國生態(tài)文明建設(shè)從思想組織、法律制度、體制機(jī)制、科技創(chuàng)新、隊(duì)伍建設(shè)上全面發(fā)力，生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。當(dāng)前，我國生態(tài)文明制度體系實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性重塑，生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提升，創(chuàng)造了舉世矚目的生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡，人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的滿意度不斷提高，充分彰顯了真理偉力、實(shí)踐偉力。

深刻理解人民情懷

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，是馬克思主義最鮮明的品格，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨一t實(shí)踐活動(dòng)的原則和依據(jù)。堅(jiān)持以人為本、人民至上，鮮明特征和根本價(jià)值取向。

健康是幸福生活的基石，也是鄉(xiāng)村振興的重要保障。在鄉(xiāng)村，醫(yī)療衛(wèi)生體系的完善正成為推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要力量。通過加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生體系建設(shè)，提升鄉(xiāng)村醫(yī)療服務(wù)水平，讓鄉(xiāng)村居民享受到更加便捷、高效的醫(yī)療服務(wù)。

一、硬件提升，改善條件

近年來，政府加大對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生體系的投入力度，通過建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化村衛(wèi)生室、配備先進(jìn)醫(yī)療設(shè)備等方式，改善鄉(xiāng)村醫(yī)療條件。同時(shí)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)，提高鄉(xiāng)村醫(yī)生的待遇和地位，吸引更多優(yōu)秀人才投身鄉(xiāng)村醫(yī)療事業(yè)。

二、服務(wù)優(yōu)化，提升質(zhì)量

在硬件提升的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生體系還注重服務(wù)優(yōu)化。通過推廣家庭醫(yī)生簽約服務(wù)、開展健康教育講座等方式，提高鄉(xiāng)村居民的健康意識(shí)和自我保健能力。同時(shí)，加強(qiáng)醫(yī)療質(zhì)量管理，建立醫(yī)療糾紛處理機(jī)制，保障鄉(xiāng)村居民的醫(yī)療安全和合法權(quán)益。

三、醫(yī)保覆蓋，減輕負(fù)擔(dān)

醫(yī)保制度的完善是鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生體系建設(shè)的重要一環(huán)。通過擴(kuò)大醫(yī)保覆蓋面、提高報(bào)銷比例等措施，減輕鄉(xiāng)村居民的醫(yī)療負(fù)擔(dān)。同時(shí)，加強(qiáng)醫(yī)�；�金監(jiān)管和使用效率，確保醫(yī)保資金用在刀刃上，為鄉(xiāng)村居民提供更加優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。

健康鄉(xiāng)村的建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要任務(wù)之一。通過加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生體系建設(shè)、提升醫(yī)療服務(wù)水平等措施，讓鄉(xiāng)村居民享受到更加便捷、高效的醫(yī)療服務(wù)。

黃土坎鄉(xiāng)政府 范詩涵

滿足人民群眾生態(tài)福祉需要。將生態(tài)環(huán)境當(dāng)作關(guān)系到民生福祉的重大社會(huì)問題，把回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，作為大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的根本目的。在這一思想指導(dǎo)下，我國各地堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，集中力量攻克老百姓身邊的突出生態(tài)環(huán)境問題，讓人民群眾在生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善中有更多獲得感、幸福感、安全感。

實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明不僅是要滿足當(dāng)下人民群眾良好生態(tài)環(huán)境的需要，也是要給今后綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展留足空間。中國環(huán)境容量有限，生態(tài)系統(tǒng)脆弱，生態(tài)環(huán)境保護(hù)結(jié)構(gòu)性、根源性、趨勢(shì)性壓力尚未根本緩解，生態(tài)文明建設(shè)仍然處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期，需要新的理念指引生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。站在維護(hù)國家生態(tài)安全、中華民族永續(xù)發(fā)展和對(duì)人類文明負(fù)責(zé)的高度，把建設(shè)美麗中國擺在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，努力為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的美麗家園，為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

構(gòu)建地球生命共同體。地球是人類共有的家園。面對(duì)氣候變化、生物多樣性喪失、環(huán)境污染等全球性生態(tài)環(huán)境問題，人類應(yīng)共同面對(duì)、同舟共濟(jì)。將“共同構(gòu)建地球生命共同體”作為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重要內(nèi)容，堅(jiān)持多邊主義和共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，努力推動(dòng)建設(shè)公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系，共同應(yīng)對(duì)全球生態(tài)環(huán)境問題挑戰(zhàn)，共同建設(shè)清潔美麗的世界。這種廣袤深沉的天下情懷，大大拓展了人民性的廣度和深度。因此，彰顯的人民性，既是天人合一的人民性，也是天下大同的人民性。

作者:寧潔(江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院院長)

(新媒體責(zé)編：wa123)